邛崃有位先生，一生只临摩王羲之的书法。在一次造访中，他提起了《邛竹杖帖》。这个碑帖我听说过，王羲之曾经收到过友人从四川寄送的邛竹杖，他视为珍宝，分享给了亲朋好友。作为一个邛崃人，我为此感到过骄傲。
以前，我们是在《史记》里见过邛竹杖，“博望侯张骞使大夏来，言居大夏时见蜀布、邛竹杖”。原来，大汉西南的物产早已名声在外，汉武帝据此拉开了拓展西南版图的帷幕，后来的史学家们则据此推断还有另外一条国际商贸通道的存在，也就是在张骞开辟丝绸之路之前，已经有另外一条道路将蜀地的特产运往印度、阿富汗了，这就是今天我们说的南方丝绸之路。
话说回来，在《史记》之外，《邛竹杖帖》让我们充实了对邛竹杖的认知。先生再度提及此帖时，并没有激起我心底的波澜。但是，先生说到王羲之流传于世的《十七帖》中还有两帖跟邛崃有关时，一下子激发了我的兴趣。
练习王羲之书法的人很多，临摩《十七帖》的人也不少，但是人们往往关注的是线条和章法，很少有人去研究书帖的内容本身。人们只惊叹其书法得山水之灵气，而忽略了他也是食人间烟火的，很少过问其书法背后的故事。
《十七帖》是王羲之草书的代表作之一，“书法寓方于圆，藏折于转，含刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内”，可以说是探寻行草书法真谛的法门。唐太宗很推崇王羲之，曾下旨收集其作品，《十七帖》即为其中之一。
虽名为“十七帖”，其实共有29件书信，只因卷首的《郗司马帖》开篇“十七”两字而得名（《郗司马帖》：十七日先书，郗司马未去，即日得足下书，为慰。先书以具，示复数字）。
在29件书信中，大多数都写给了一个名叫周抚的人。这个让王羲之始终牵挂的人是谁？
周抚，东晋名将，曾协助王敦叛乱，被赦免后，又为王导起用。桓温伐蜀时，随同击败蜀地余寇，平息叛乱。随后担任益州刺史，镇守蜀地30年，威名远播，蜀地安定。其一生从战从政均跟琅琊王氏有关，可以说与王羲之家族颇有渊源。
因为家族渊源，王羲之与周抚，一个从文，一个从武，一个二十来岁，一个三十多岁，竟成为莫逆之交。在《兰亭集序》浓墨重彩书写的那场著名雅集中，我们可以读出王羲之的朋友很多，但是《十七帖》中，我们却发现真正被他当作知己的并不多，周抚就是其中一个。两个人光是书信往来，就穿越了二十多年的时空。
周抚一生中，有三十年是在蜀地度过的。在《十七帖》中，大多数信件都是王羲之在周抚担任益州刺史期间写的。正是通过这些信件，我们才看到了一个真实率性的王羲之，他从书法的圣坛上回到了人间烟火里。这些信件，反映了他和周抚的深情厚谊，也折射出蜀地的风土人情。
追溯两晋历史，我们可能更容易读懂《十七帖》。晋人南渡得以偏安，但重返中原的梦想始终在燃烧，东晋人曾经三番举兵北伐。桓温伐蜀，歼灭成汉政权，周抚随之一战成名，在其镇守蜀地期间，成汉余部屡次作乱，均被其平息。《都邑帖》就反映这一历史事件，“旦夕都邑动静清和，想足下使还，具时州将。桓公告慰，情企足下数使命也。谢无弈外任，数书问。无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言”，字里行间王羲之流露出以友之荣为荣的心情。
除了诉说两地的思念，《十七帖》更多体现了王羲之对蜀地风物的关注。
《蜀都帖》有云：“省足下别疏，具彼土山川诸奇。扬雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳。至时示意，迟此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣”。
由此可以推论，周抚肯定在给王羲之的书信中，反复描绘过蜀地的风景风物风情，而后者出于好奇，还要去查证资料，进行补充阅读。王羲之发现，周抚对于蜀地的描述远比扬雄《蜀都》、左思《三都》的精彩，这让一个见惯了江南山水的文士，对蜀地的向往之情油然而生，到蜀地走一走，顺便和老友见个面，成了他毕生的心愿。这有点像民谣《成都》所唱的，“到成都街头走一走”。但终因蜀道太难，自己又身体欠佳，而不能成行，于是只有心向往之，在书信里神游。
从这些流传至今的碑帖，可以看出王羲之对蜀地的热爱到了锱铢必较的地步。一想到蜀地有什么情况，他必然立即发问，而且还要打破砂锅问到底。也就是在这种情况下，他问到了邛崃的那些事。
有打听人物的，《严君平帖》云，“严君平、司马相如、扬子云皆有后不？”三人都是西汉名士，两个辞赋大家，其中的司马相如，就在邛崃演绎过《凤求凰》的千古爱情。还有一个道学大师，严君平，则是土生土长的邛崃人。王羲之连他们有没有后代都要过问，可见其关心程度之深，也可以体现三人名气之大。
也有询问物产的，《盐井帖》云，“彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。” 也许王羲之还查阅过左思的《蜀都赋》，“火井沉于幽泉，高焰飞煸于天垂”。但是，火井的“地火”对于见多识广的王羲之来说，仍然是闻所未闻，见所未见，甚至持怀疑态度，于是才问周抚是不是亲眼所见。他不知道，邛崃是世界最早的发现并使用天然气煮盐的地方，比西方还早一千多年，史书曾经记载诸葛亮视察过火井。
在蜀地物产中，邛竹杖大概是王羲之感到最真实可靠的实物，因为周抚给他寄了很多过去。能够代表蜀地特产寄给远方的朋友，这足以见得邛竹杖在当时已Ⅰ经声名远播。《邛竹杖帖》是这样描述这段交情的，“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。”
为了表述方便，我且把王羲之有关邛崃的信件称为“邛州三帖”。它们让我在感叹他与周抚深厚友谊的同时，也增强了对于邛崃的文化自信。
兰亭那场盛会已经过去多年，那些放浪形骸的朋友一一远去，唯有周抚，才是一个让王羲之牵挂了二十多年的知己。多年以后，在一个记忆中最冷的雪天，王羲之又想起了周抚，写下一封书信（《积雪凝寒帖》：计与足下别廿六年，于今虽 时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可言）。这时候他已到了人生暮年，他深情回顾了两人长达二十六年的离别与相思，言语之间已经渗出了伤感。
在王羲之五十九岁那年，周抚也是七十岁了，前者写下了《七十帖》：“足下今年政七十耶，知体气常佳，此大庆也。想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸。但恐前路转欲逼耳，以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但当保护，以俟此期。勿谓虚言，得果此缘，一段奇事也”。
一个六十将近，一个七十已过，王羲之还在盼望有一天能够和故人周游蜀地。然而，他最终未活到六十岁，蜀地之行也成为一辈子的遗憾。倒是两人二十多年的书信往来成就了一段佳话，可惜史书对这段友情并未有过记载。如果不是《十七帖》重见天日，我们还不知道曾经有个名叫周抚的益州刺史广泛宣传过四川、邛崃，不知道大名鼎鼎的王羲之曾经如此喜欢四川以及邛崃的人文风物。
2020年5月7日
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