时代在进步，然而无论如何快速发展，根深蒂固的思想并不是很容易就能得到改变。
比如女权思想。
如许多年过去，那么多女性为之摇旗呐喊，诸多事实仍旧在残酷地告诉我们：
——剥掉光鲜的外衣，骨子里面流淌仍是赤裸裸地轻视。
笼罩在女性头上的，全是男人蔑视目光组织而成的云层。
厚厚地，严实地，挤压地令人喘不过气。
壹
不出嫁，是因为嫁不出这句话，据说是波德莱尔说的。
虽然手边没有证据，但也有点相信，除了这个浪荡子般天才诗人，估计也没有哪个家伙，会因为这么对女人能够发表些看法而沾沾自喜了。
能够看见这句话，完全是因为阅读了他写的小说《情人的形象》。
一直以为，波德莱尔写些诗歌、散文，就算完成了文学上的千秋大业，没有想到他竟然还有闲心写一些短篇小说来。
难道也是因为写作源泉？
思考到这个严肃的问题，不由地想到郁达夫，能写诗（古诗功底深厚），能写小说，能写散文，评论也搞得不错，这样的人真是一个人才啊。值得学习。
不过，要刨掉他的另外一个爱好：浪荡。
看郁达夫的日记，发现他一有点空闲时间就出去快活的记录。
挺喜欢郁达夫的真实的，但恐怕他夫人是非常不喜欢的，所以悲剧了，不过那是另外一个故事，今天就略过不谈吧。
还是扯回到法国象征主义诗歌鼻祖、现代主义诗歌先驱波德莱尔身上来。
贰
波德莱尔著名的诗集是《恶之花》，大家公认的好。不过，对于我来说，可能有些深奥了些，读过几首之后就罢了，没有再去深究。
反而，喜欢他的散文诗集《巴黎的忧郁》，觉得蛮有味道。
能够写出《恶之花》，在当时算是很叛逆了，太激进有时会是一种错，所以没多久，法庭判此书有罪。
法国人比较搞笑，私情上可以浪漫；通俗点说，胡乱搞，不会追究你罪过，反而认为你是一个拥有浪漫情怀的君子。
因为皇帝也搞私情啊。
或许正因为如此，在别人眼中的浪荡子，诗人先驱者波德莱尔，才能够在现场，为自己的作品找到现实场景。
诗人总是多情的，或者说滥情才更加恰当。
过去如此，现在也是如此。
这些家伙们都似乎早熟，自以为明白了人生的真谛，所以把大把大把的青春年华给浪荡进去了。
所以比较讥讽的是：他们大都情路坎坷，不是在抛弃女人的路上，就是被女人抛弃在路上。
叁
波德莱尔在《情人的形象》中，通过四个中年油腻男之口，谈了一下自己对女人的看法。
也就是在小说中，借他人的嘴巴，描绘了四种“别人”眼中的女人形象。
有几句写的太生动形象了：
“一谈到女人，他们似乎不那么有哲学家风度了。即使有相当文化修养的人，酒后的谈吐也难免有失高雅。其余的人也乐意听他讲，就像欣赏爵士音乐那样兴味盎然。”
果然就像女人评论的那样：男人都不是好东西，一谈起女人，八十岁老头都会变得生龙活虎。
也难怪有个词语叫“软肋”。
可不，依照《圣经》上的说法，女人可真是男人的肋骨生成的，扯一扯可会疼痛的哦。
甲为强势女人，“是一个一心只想玩弄男人、摆布男人的”，总是认为自己才应该是男人，叙述者对她简直忍无可忍：“每当我对一本书、一首诗、一场歌剧赞美几句时，她马上会说：‘你只看到表面上的东西，你能理解其深刻意义吗？’接着她如数家珍，一条条道理说得振振有词，说得我哑口无言。”这还不是可怕的地方，这个侯爵的私生女竟然和第一个叙述者的男仆搞到一起了。
强势让人无法下台，两个只好惨淡收场。
乙是温驯女人，“是一个最最温柔的、十分顺从的、乐意献身于男人的女人。总是那么心甘情愿，那么惟命是从，根本不用去挑逗她。”“如果你在墙壁或沙发上拍它几下，还会引出些回响来。可是，在我那情人的胸脯上扇不起热情来。”第二个叙述者无法再从这个女人身上激发热情，只好分手了之。
过于温顺丧失自我，这本身就是原罪。
丙乃俗世女人，按照小说里面的描写，这就是一个吃货。“她经常以世界上最轻松、最无忧无虑的方式吃喝、啃咬、吞咽、细嚼、品味。她在长时间里以这种优美的吃喝风姿使我陶醉。她惯用一种温柔的、梦幻似的、英国式的浪漫色彩说：‘亲爱的，我饿了！’”到底，第三个叙述者没能留住这个女人，因为有另外给她提供吃的货把她勾引走了。
怪只怪世上诱惑太多，也不怪多这一个。
比较奇怪的是丁女人，“她要求男人感情上要绝对地循规蹈矩，做任何事都要深思熟虑。那是一种难以接受的性格。生活在一起，没有一点亲昵的嬉戏，没有一点刺激冲动的性爱，一味的温柔，没有一点爱好，永远精力旺盛，没有恼怒。这种爱情等于在光秃秃的大沙漠里作无休无止的旅行，单调乏味得令人感到不如死了的好。”
古板的？还是规矩的？多疑的？还是占有的？
丁女人死了。
为什么死去呢？第四个叙述者没有明确回答。
就像胡适在一首小诗中写道：“都是平常经验，都是平常影象……醉过才知酒浓，爱过才知情重。”
四个油腻男人，四个在他们心里存在过的女人，经过后，才知道什么是什么。
可是已经过去的什么，无论你用什么方式，再也无法挽回。
肆
波德莱尔写下《情人的形象》这篇小说，一定是有感而发的。
让我们去探探我们的诗人的情感世界吧。
诗人比较出名的情妇有三个，第一个名叫让娜·迪瓦尔，和她的关系有点复杂，三言两语难以讲清。两个人缠绵良久，就像三国演义开篇所说“分分合合”。不过，这个女人本身也像波德莱尔，是非常浪荡的。即使在和诗人交往过程的时候，也同时和其他男人保持着亲密的关系。
世界太复杂，只因为我们还是个“孩子”啊。
然而，诗人却很在乎她，两个即便分手中，也保持着亲密的关系，并且为她在《恶之花》里面留下了二十多首诗歌，让她名留史册。
第二个名叫萨巴蒂埃夫人，诗人是在没有名声的时候与之相遇，那个时候可怜的波德莱尔只有仰望，看着夫人和其他男人粘粘糊糊的。后来，是因为《恶之花》官司的原因，两个才密切交往的。问题在于，诗人原来是把夫人当神来供起来看的，当两个真正上床之后，对于诗人来说，却实在太不现实了，让他产生了不真实的感觉，所以过于患得患失，最后两个人只能以分手结束关系。
这种关系完全像现在的通过某网络工具“约炮”，打过就分手，从此不再相见。
痛并快乐。
多情的诗人在诗集《恶之花》中，也为夫人写就几篇挺有出名的诗歌，纪念曾经拥有过的青春烂漫时光。
真烂。
第三个名叫玛丽·迪布朗，是个戏剧演员，只是因为诗人纯粹的关系才交往的，并且也只是像现在的网友，两个没有“开房”的那种网友。分手的原因，一是本身这个女人是诗人认识的朋友的情妇，诗人有点小嫉妒；二是诗人想和那个朋友一样为她写一个剧本，让她演出然后好嗯嗯，可惜后来没有达成心愿。因为失败，所以利益得不到满足，女人最终离开了诗人，而再次回到诗人朋友身边了。
诗人又嘤嘤地为这个女人在《恶之花》中，整了几首诗歌。
文人就是矫情，不论什么，搞过之后还喜欢整上一点什么来表表情。
这个酸不拉叽的样子哦。
伍
写得太多了点，算了，其他的就不啰嗦了。
结合诗人波德莱尔的个人情感经历，然后再返回去看小说《情人的形象》，是不是有点儿感慨良多。
郁达夫曾经写过一首有名的诗歌，其中有一句留传甚广：“曾因酒醉鞭名马，甚怕情多累美人。”
诗写的真是挺好，人生却有点悲剧，理想与现实完全不符。
其实完全是自己对自己的抬举，一种文人的自作多情。
多情自古空余恨，基本无解的。
诗人波德莱尔之所以写下《情人的形象》，除了抒发自己对女人天性的无法把握，同时也应该包含着一种得而不到的遗憾吧。
这种一言难尽的情绪，不仅仅代表着作为诗人的波德莱尔的想法，其实大概也是大多数男人在面对女人时的尴尬处境。
如果女人不能了解男人的思想，女权的争斗将会是永远的难题。
如果男人不能进入女人的内心，爱情的甜蜜只能是梦中的痴缠。
情人的形象就是一面镜子，映照的最终只是你深藏内心最真实的感情。
是甲，是乙，是丙，是丁，全在个人一念之间。
没有其他。
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