虽不情愿的逃避，但我们仍然明白直视心灵，才能使智慧之路得到突破。走在这条道路上，它所蕴含的精神力量，使得全身的毛孔都伸展，我们每一刻都沉浸在恐惧与不适。过去未来汇聚体内，时间变成一个锥子，在身体凿出洞眼，充沛的身体逐渐流干了心灵的滴露。
这个比喻极为深奥
对死亡的恐惧来自生命中不可或缺的部分，很难说它寄生在我们身体中，还是身体被我们所支配。以自身为实验样本，一代又一代的人，前仆后继，实现了超越这个世界的束缚。
“成佛”或许对于他们来说是一个禁忌，每一个追求成佛的人，都不敢轻易荣登佛的位置。大概是越拒绝，越吸引人，佛在人们心中化作各种形貌不一的样子，不约而同的成为了指路明灯，或化身成了魔走入地狱。
粉红色的地狱
传统的修行方式，按部就班对于佛教徒来说，等同于荣耀。以此发展出对佛疯狂的崇拜，形成了机械的理性，一次次唯物佛法的胜利。
早期的印度佛教思想为三地（汉传、藏传、南传）佛教留下了教科书式的范本，它们自出现后，便被不断的参考与模仿。
但后人面对佛教早期经典的时候，他们明确的意识到，佛教在发展中所需要的不是继承传统，而是在回溯古代印度佛教范本中，预见具有创造价值的新秩序。
在这个过程中，有些人意识到批判［对佛的崇拜］是有艺术价值，同时有各派的论师，竹巴昆列，邱阳创巴仁波切，宗萨仁波切等纷纷涌现。他们代表了对佛崇拜的另一种思潮，引发了人们对这一古老传承的好奇。
这是一群反唯物主义，反机械理性主义的佛教上师，在外人眼里他们是狂乱、疯癫的存在。以一种秉承传统保守的人们不敢直视，目瞪口呆，突破常态，击碎常规行为的展现，还俗、嗑药、结婚等，如此遭受到了前所未有的攻击。满天飞舞的标签纷纷而来，他们被冠以激进、毁灭、超越、疯癫。
邱阳创巴仁波切
宗萨仁波切
秋竹仁波切
“把真理转化为生活，把生活转化为内在。哪怕看起来好像是一个彻底反传统的叛逆，只要他走在内在生命的旅程中，那就是真正的传统，它就是觉悟的上师！”
从形式上来看，疯癫的佛教上师的行为是对传统精神的割裂，他们在行为上与众不同，以各种荒诞的概念为展现，像超现实主义、行为主义一般，通过行为展现惊世骇俗，或许人们无法在他们身上看到传统佛教的影子，而他们所做的一切努力，皆是重建佛教精神的原貌。
“纪念那些超越性的上师们！”
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本文摘录自：［大妄语］（微信公众号）
因参加日更计划，开始发一些过去写的文章。
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