1.“地狱”篇的基本内容:
《神曲》包括地狱、炼狱和天堂三部分，采用中古梦幻文学的形式，以自叙体形式描写但丁35岁在森林迷途遇险，遇到三野兽，得到罗马诗人维吉尔的解救。他引导但丁游历了地狱和净界，但丁的恋人贝亚特丽采引导但丁游历了天堂。
地狱形似一个大漏斗，底在地球的中心，口在北半球，共有9圈，住着犯了七情六欲罪行而受惩罚的灵魂。地狱第3篇写地狱的入口处：“到了此地，一切的恐怖和畏怯都要放在后面罢！”地狱的层次：上宽下窄，像一个大漏斗。从上到下九层是：候判所、贪色者、贪吃者、 浪费者、忿怒者、邪教徒、强暴者、各类欺诈者、卖国者叛徒。
地狱第一层林勃——维吉尔领着但丁加入诗人之王荷马、贺拉斯、奥维德、卢卡努斯六大诗人行列，以及苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的哲学家族。“在这里最好是保持沉默，正如在那里最好是谈一样。”第二层邪淫罪——克里奥佩特拉、海伦，爱引导我们同死。第三层贪食罪——地狱之犬刻尔勃路斯。第四层贪财罪和浪费罪——“你为什么吝啬？”和“你为什么浪费？”第五层愤怒罪——“多少人如今以伟大的帝王自居，将在这里像猪一样在泥里趴着。”第六层异端罪，开始进入魔王狄斯城内——伊壁鸠鲁和他的否定灵魂不死的信徒们。第七层暴力罪——最终审判日所有灵魂将和肉体合而为一，除了自杀者！第八层欺诈层——骗信任自己的人比骗不信任自己的人更恶心。第九层罪大恶极科奇土斯冰湖——该隐环、安特诺尔环、托勒密环、第四环——宇宙中心地狱之王路西法的王国。
2.《神曲》的二重性:
恩格斯认为意大利的但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。这个评述既指出了但丁的二重性，也是理解《神曲》既有中世纪的一面又有新时代的一面的二重性的关键所在。
①首先表现在如何看待祖国的前途命运。一方面但丁认识到统一意大利是拯救祖国的唯一途径；另一方面他所设想的统一方式却是空想的、错误的把希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上。
②其次表现在对待宗教的二重态度上。一方面主张信仰上帝为天主、圣徒、苦行僧唱颂歌；另一方面对现实中的教会罪恶做了全面的揭发与批判。
③第三表现在对待现世人生的态度。一方面歌颂禁欲主义的伦理道德观念；另一方面又肯定现世人生赞美人性表现了人文主义的思想意识。
④第四表现在艺术手法的运用上。一方面采用中世纪文学的创作手法如梦幻形式、象征手法、神秘主义描写；另一方面又显示出近代文学的创作特点如写实手法、心理描写、运用意大利语写作促进了意大利民族语言和民族意识的形成和发展。
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