天下有一言之微，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风、雷、雨、露，天之灵，山、川、民、物，地之灵，语、言、文、字，人之灵。睪三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。
眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。
独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看《达摩面壁图》。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定，濛濛然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
梦以昨日为前身，可以今夕为来世。
世外交情，惟山而已。须有大观眼，济胜具，久住缘，方许与之莫逆。
择池纳凉，不若先除热恼；执鞭求富，何如急遣穷愁。
上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到，到则拂草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕藉以卧，意亦甚适，梦亦同趣。
闭门阅佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
不做风波于世上，自无冰炭到胸中。
兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
破除烦恼，二更山寺木鱼声；见彻性灵，一点云堂优钵影。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。固野客之闲情，实文人之深趣。
必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
段由夫携瑟就松风涧响之间，曰三者皆自然之声，正合类聚。高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其寥廓也。
少学琴书，偶爱清净，开卷有得，便欣然忘食，见树木交映，时鸟变声，亦复欢然有喜，常言五六月，卧北窗下，遇凉风暂至，自谓羲皇上人。
闭门即是深山，读书随处净土。
欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。
周旋人事后，当诵一部《清静经》；吊丧问疾后，当念一通“扯淡歌”。
清之品有五：睹标致，发厌俗之心，见精洁，动出尘之想，名曰清兴；知蓄书史，能亲笔砚，布景物有趣，种花木有方，名曰清致；纸裹中窥钱，瓦瓶中藏粟，困顿于荒野，摈弃乎血属，名曰清苦；指幽僻之耽，夸以为高，好言动之异，标以为放，名曰清狂；博极今古，适情泉石，文词带烟霞，行事绝尘俗，名曰清奇。
打透生死关，生来也罢，死来也罢；参破名利场，得了也好，失了也好。
混迹尘中，高视物外；陶情杯酒，寄兴篇咏；藏名一时，尚友千古。
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
书屋前，列曲槛栽花，凿方池浸月，引活水养鱼；小窗下，焚清香读书，设净几鼓琴，卷疏帘看鹤，登高楼饮酒。
人人爱睡，知其味者甚鲜；睡则双眼一合，百事俱忘，肢体皆适，尘劳尽消，即黄粱南柯，特余事已耳。静修诗云：“书外论交睡最贤。”旨哉言也。
清闲无事，坐卧随心，虽粗衣淡食，自有一段真趣；忧患缠身，纷扰不宁，虽锦衣厚味，只觉万状愁苦。
读理义书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煮茶，泛舟观山，寓意弈棋，虽有他乐，吾不易矣。
宠辱不惊，肝木自宁；动静以敬，心火自定；饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；怡神寡欲，肾水自足。
读书到快目处，起一切沉沦之色；说话到洞心处，破一切暖昧之私。
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
五夜鸡鸣，唤起窗前明月；一觉睡醒，看破梦里当年。
想到非非想，茫然天际白云；明至无无明，浑矣台中明月。
类君子之有道，入暗室而不欺；同至人之无迹，怀明义以应时。一翻一覆兮如掌，一死一生兮若轮。
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