1942年的某一个阳光耀眼的午后，张一曼一边剥着大蒜，一边唱着“我要，你在我身边……”，抓着一把大蒜皮捧起来扬到空中喊着“下雪啦”，蒜皮随风落在阳光里，落在她的发梢，我也跟着开心起来。在一曼的心里，蒜皮也可以是雪花，这样单纯散漫的姑娘，难道不好吗？
当时我就在想，这个把大蒜皮当雪花，唱着“我要你在我身旁，我要你为我梳妆”的姑娘，内心该多么柔软，又该多么渴望爱情啊。
一曼是可爱的，她唱歌的时候，说了一句：“我要是在上海，有周旋什么事啊？”
那种漫不经心的表达，真的爱死了。那是发自内心的少女心炸裂，天真烂漫啊。
老裴向她求婚，原本是温暖的，她却拒绝了，不容丝毫考虑。其实我懂她的心意，老裴太聪明了，他对一曼说：“我知道你不是这样的。”
他以为，一曼会以为他懂她而感动不已，会抹泪奔向他。
其实，他不知道，好多东西说出来就变了味道，他可以独自去读一曼心底的矜持，却没有揭开她伪装保护自己的面具的权利。她需要的不是能看穿面具的眼神，而是默默给她温暖地拥抱。
有些人就如老裴，自以为了解对方，常洋洋得意，拎不清轻重，言行举止越界，只会招来反感。做人做事，要落在对方的心坎里，而不是流于表面。
一曼是浪漫的，她爱的老式音响，她跳华尔兹，她墙上贴海报，她喜欢的花，哪一样不是女生柔情，无不是因为爱情。所以，婚礼必须是神圣的，在那场闹剧的婚礼上，她阻拦离开婚礼现场的人，死也要保护不容践踏的花。
可惜，在那个世事荒唐的年代里，没有人有能力能够保护好一曼。一直以老好人形象出镜的校长，只不过是一个毫无原则的懦夫。说过要娶一曼的老裴不是，和一曼有过一夜情还藏着她头发的铜匠更不是，他们都不配给一曼提鞋。
因爱生恨是很容易的，当人们求而不得的时候，会想尽办法毁灭。因为人们有贪嗔痴，所以人生太苦。
当我们在他人身上得不到满意的回应时，在一段关系中产生挫败感时，在一场经历中心生怨恨时，在潜意识里，对他人的敌意是非常强烈的。当受压的情绪闸门一开，所有问题都变成了“为什么”和“凭什么”。
这就是人生之苦，因为大多数人都把要求扔给了对方，而从来没有对自己提过要求。很多人把他人对我们的好与我们所需得到结果混为一谈。
直白一点讲，他人做的一些事情满足于我们的结果，是因为他人心甘情愿，而不是我们的要求。
美德、责任感、智力、情商都不是可以靠要求得以呈现的，只能靠每个人的自我要求。要求是对自己提，而不是对他人。
如果渴望得到不会令自己失望的感情，首先只能自爱。我们都将在具备完善道德原则的心智基础上的“自爱”中得到成全，这才是最重要和最高级的情感实现。对自我的需求箭头永远要指向自己，剩下的交给时间。
所以，当老裴和铜匠披上那件“貂皮”大衣后，都要摧毁一个曾爱过的女子时，我一点也不感到奇怪。因为他们那种人是完全按照他人的意志去思考和行动的。就如他们穿上那件神奇的貂皮大衣后，每个人都变了模样。
在那个阳光烂漫的午后，老裴曾那么温柔的表达要娶一曼，披上貂皮大衣后，只有利益和恨；单纯的铜匠穿上那件貂皮大衣，变成一个唯利是图的恶魔。
他们披上欲望的貂皮大衣，隐藏在文明社会中那最原始最丑恶的欲望，破土而出，谁也阻拦不住。
其实我不知道教育是什么，教人读书识字，做一个文明的人。可我们早已被文明搞坏了。当那头真正的驴被铜匠假扮的“驴得水老师”命令杀掉的时候，孙佳蹲在操场上，一边烧纸一边哭着说：“都是我不好，把人教坏了。”
在所谓的教育之下，当自由者的长发被恶魔剪去之后，再剜去勇者的膝盖，带走痴情者的爱情，泯灭天真者的稚嫩，扭曲逐梦的理想，一声枪响，粉碎所有知识分子的傲气，从古至今，都是这样。
老裴死在了那一夜，铁男死在了枪响时，一曼死在了照镜子的那刻，死了好多原本的样子，还死了一头驴。
文明教会了我们什么，变得不会爱了吧。
纯粹的爱是什么？我的一切付出都是一场心甘情愿，我对此绝口不提。你若投桃报李，我也不会感激，但我必珍惜。你若无动于衷，我也不会灰心丧气，更没有“凭什么”和“为什么”来拷问对方。
只不过，直到有一天，我不愿再这般爱你，就让我们一别两宽，各生欢喜。
一曼死的时候，正是孙校长、老裴、铁男站在一起准备重新开始的时候，一曼的死是一种绝望的死，那是一种看不到希望的绝望。做错事的人得不到惩罚仍可以继续做原来的事，预示着他们还将继续犯错，别人看透了，她却看破了。
她如果不愿改变，活着比死亡更痛苦。在那个鲁迅所说的吃人的社会，一曼只能带着单纯散漫去了一个平静的世界。
她死之前，还是一丝一苟的将校服做完了，折叠整齐摆放在她的床上，那是活着的最后仪式感吧。
最后，我只是希望那个天真浪漫的姑娘，在另外一个世界，有满山遍野的花可以采，又有温柔善良的男人可以睡。虽然世事荒唐，也希望有人陪她看月亮，晒月光。
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