《论语》中的人物一般都是士大夫阶层和学者，我们大多数人都是蓝领、工人，个别人不讲仁义道德也不会对社会有什么大的影响，追求那些虚无缥缈的东西不能立刻得到回报，而追求看得见摸得着的使用技能，则能显著提高生活水平。古代主要从事农业劳动，那些工作技能对人的综合能力要求不高，而处理好人与人之间的关系则比掌握技能更有实际意义。现代社会则是社会化生产，分工明确，对人的技术能力要求较高，在蓝领阶层，人与人之间的关系不重要，大家没有利益冲突。因此对《论语》的学习要有轻有重，要有变通。读书学习，没有与内容相似的经历、没有对相似内容思考过，就不会产生碰撞，产生不了碰撞，就不可能有收获。因此在没体会过的地方，就略过，否则就像盲人听别人讲颜色，怎么也不可能有体会。
虽然政治、经济背景与《论语》编纂的时代相比，已产生翻天覆地的变化，但文化未大变。语言文字承载文化，语言由文言文变普通话，文字由繁体变简体，但我读《聊斋志异》（三会本）依然能大致看懂，我也并没有经过特殊的文言文的训练，仅仅有上学时语文课学的一些基础。如果说文化未大变，那么《论语》很可能仍有很多的可取之处。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。(百度百科)
粗算可能有一千多年，《论语》都是一本官方的教科书，难道一千多年来的古代人都是傻子？如果说古代人不是都是傻子，那么《论语》肯定有价值。并且至今，《论语》仍是正面评价。《论语》是经过时间考验的。
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