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圣人是怎样练成的

圣人是怎样练成的

作者: 陈建军 | 来源:发表于2022-06-14 08:18 被阅读0次

《论语》学习之90603

思考之三】你怎么看子贡的说法?你怎么看待圣人

太宰认为圣人的标准就是多才多艺。子贡不认同,他认为孔子之所以是圣人,不是因为多才多艺,是老天让他成为圣人的。他说“固天纵之将圣,又多能也。”孔子就是天生的圣人,同时他又博学多能。

我们也以为:圣人就是天生的,无所不知无所不能的人。孔安国说“天固纵大圣之德。”朱子说“圣无不通,多能乃其余事。”钱穆先生说:“子贡之答,孔子既是大圣,又多能,皆天纵使然,则多能之非即是圣,其意亦显。”

子贡这样说是基于他对孔子的真心仰慕。类似的话他还说了很多。如“他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。”“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美、百官之富”“夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也”等等。子贡将孔子的比作太阳、月亮,这也只能是天纵之将圣了。这对孔子的评价是多么高啊!

子贡如此推崇老师,固有尊重老师的原因,更表明他的真实感受。颜回说老师“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”对于老师的道德学问,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽。颜回闻一知十,子贡闻一知二;颜回尚有如此感觉,子贡更感到老师的道德学问深广无边,深不可测。因此他的想法就是:老师是天生的,人力怎么可以做到如孔子这般的境界呢?

从《论语》中达巷党人、仪封人、晨门以及太宰等人的话来看,孔子在世时就已经有人把他称为圣人了。但孔子并不这样看待自己孔子曾说“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”如果说圣与仁,我怎么敢当。不过是为了圣与仁,不断努力却不感到厌烦,教诲别人也从不感觉疲倦,这样说是可以的。孔子还说“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”我不是生来就知道的人,我只是爱好古代先贤的道,勤奋敏捷地去求道的人。孔子是不承认自己是圣人,也不承认自己是天生就知道的,只是为了学习、传承古圣先贤的道德学问,好学不厌。

孔子对自己的评价最多的是“好学”。他曾说“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”我就是个最好学的人。他还说“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧”,我这个人啊,发愤学习起来就会忘记吃饭,以此为乐就忘记了忧愁。成语“韦编三绝”就是孔子晚年学习《周易》的最好记录,可见孔子学习之勤奋,不知老之将至。

古代的“聖”字,上左有“耳”以表闻道,通达天地之正理;上右有“口”以表宣扬道理教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之徳,德行遍处施行。《说文解字》曰:“圣者,通也。”古代亦有“耳顺之谓圣”的说法。在中国传统文化中,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在。“才德全尽谓之圣人。”最初是出于对“至善”“至美”的人格追求,所以圣人的原意是专门指向完美的。可见,圣人是指德高望重、有大智慧、已达到人类最高最完美境界的人。我们现在说“圣人”一般专指孔子。

【思考之四】你学习儒学的目标是什么?

习近平总书记在纪念“五四”运动100周年大会上讲话中指出:“青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定,是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远,就能激发奋进潜力,青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。正所谓‘立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣’。”

“立志而圣则圣矣,立志而贤则贤矣”一语,出自明代思想家王阳明的《教条示龙场诸生》。他在本文中还说:“夫学,莫先于立志”“志不立,天下无可成之事。”如果不立志,做任何事情就像庄稼没有扎根一样,无论如何施肥灌溉,终将是一无所获。他认为百工技艺能够成功,没有不本于立志者,治学也是一样,有的学者没有志向,终日旷废隳惰,玩岁愒时,终将百无所成。所以说“志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?”如果要达成目标,必须先立志,这是最重要的一步。

王阳明是中国古代少年立志、终成大器的典型代表。他少年时期就立志成为圣贤,一生好学不厌,真正做到了立德、立功、立言“三不朽”,终成就非凡。

孟子说“舜何人也?予何人也?有为者亦若是。”舜是什么人?我是什么人?有作为的人也应该像舜这样。也就是说,我们应该以舜为效学榜样,只要我好学勤奋,我是可以成为像舜那样的人。

孔子一再强调自己不是“天纵之将圣”,他的道德学问都是他勤奋好学修来的。他的道德学问固然我们一时无法企及,但他的好学精神却是我们当下就可以努力效学的。只要我们念兹在兹,心心念念都在圣贤大道上,“高山仰止,景行行止”亦步亦趋,“学而时习之”,我们也终将会一步步地向圣贤靠近,慢慢“践迹入室”!

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