2022.06.08周三雨D158
“志道乐学·国学经典”D658
《菜根谭》养生篇
16 空拳握古今，握住当放手
原文：两个空拳握古今，握住了还当放手；一条竹杖担风月，担到时也要息肩。
译文：两个空拳掌握古今之事，即使握住了还应当放一放手，不可偏激执念；一条竹杖挑起清风明月，即使挑到了也需要歇一歇，不能迷惑。
解读：人生，宠辱不惊，去留无意，才能地宽天高。在坚持与放手之间，适当地放怀，才能享受闲适，生活的从容。
太多的坚持，产生太多的负累、疲惫，太多的舍不得、放不下，太多的功名利禄、爱恨情仇……蒙住了我们的眼睛，染尘了我们的心灵，才错过了许多美景和感动。放弃，放弃一切不必坚持的东西，放弃一切不应有的苦苦挣扎，才能轻装上阵，从容地欣赏路上的万紫千红。
事业上，如果主观愿望和客观结果之间存在着差距，在付出巨大的努力和心血之后，却始终把握不住成功的契机，始终在原地与不远处徘徊，那不妨审视一下自己，看看是否是一厢情愿，过高地估计了自己的能力。如果是，那么放弃自己原有的目标，不再做无谓的坚持，重新调整自己的方向。此时，放弃是一种积极向上的人生态度，远比一条道走到黑更容易成功、更接近人生的真谛。
17 疑好事皆虚，信闲人是福
原文：忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。
译文：忽然看到天边的彩云，转眼间便飘然而去，由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物；再看山中的古树，因没有用处而得以保存下来，由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
解读：自得其乐并不容易，它是寻找生活乐趣的必要条件。做到自得其乐，第一，必须知足，俗话说，“知足者常乐”。第二，善比，要善于发现自己的优势，不能终日这山望着那山高。第三，有点儿幽默感，要能够用微笑迎接厄运，学会自我解嘲，在某种意义上说，阿Q的精神胜利法还是有用的。只有这样才能尽享生活的乐趣，不至于终日陷在没有止境的自寻烦恼中，悲伤自怜，难以见到生命的阳光。
18 世事勿扼腕，人生且舒眉
原文：东海水，曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山，未省留闲地，人生且自舒眉。
译文：东海之中，波澜起伏，从来没有静止不动的波浪，人世的事情也同样有不平，那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢？北邙山上，坟墓密集，已看不到空闲的地方，由此可知人生都不免一死，那么对待人生应该舒展眉头，乐观超脱。
解读：蒋琬是三国时蜀国的大臣，处事得体，为人宽厚豁达，很得刘备和诸葛亮的器重。诸葛亮临终前密表后主刘禅：“后事宜以付琬。”诸葛亮死后，蒋琬任尚书令，领益州刺史，升为大将军，不久又加为大司马。
蒋琬执政12年，主要的工作是稳定蜀国内部局势，并积极备战。诸葛亮执政期间，一直奉行休养生息与出兵北伐相结合的战略，量力而行，力尽则止。到蒋琬执政时，不仅是量力而行，同时也是量才而为，蒋琬知道自己的才能和诸葛亮有差距，便不肯冒险出兵。所以说，诸葛亮选蒋琬做继承人，是正确的。
《三国志·蒋琬传》记录了他大度容下的两个小故事，读来耐人寻味。一个是：下属杨戏素来性格简略，蒋琬跟他说话，他经常不应不答。有人在蒋琬面前说：“公与杨戏说话，他都不答。杨戏轻慢上司，不也太过分了吗？”蒋琬说：“人心不同，各如其面。面从后言，古人之所诫也。杨戏要是赞同我，表示肯定的话，那就违反了他的本意；要是反对我的意见，那就显扬了我的缺点。所以默然，这正是杨戏的耿直之处。”另一个故事是：负责督察农务的杨敏曾诋毁蒋琬，说他“做事糊涂，确实赶不上以前的人”。主管官吏请求追究杨敏诋毁上司之罪。蒋琬说：“我实不如前人，没有什么可追究的。”主管官员又请允许他去责问杨敏所指糊涂的具体表现何在，蒋琬说：“苟其不如，则事不当理，事不当理，也就是糊涂了。还有什么可问的呢？”后来杨敏因罪被拘，众人担心他一定会被处死。蒋琬却不以个人亲疏恩怨决断，杨敏终于得免重罪。
大权在握的蒋琬很有自知之明与知人之智，不计个人恩怨，更不以别人对自己的态度来判断是非、定人罪责，而是宽厚待人，雅量容下，诚为可贵。
19 霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣
原文：霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
译文：在寒霜漫天的天气里听鹤唳，在大雪皑皑的夜间听鸡鸣，便能得到天地清净纯真的气息；在晴朗的天空下观看鸟儿飞翔，在流动的水中观赏鱼儿嬉戏，从而识得宇宙生动活泼的机趣。
解读：在雪飘霜飞之时，耳闻清唳高亢的鹤鸣，也许能让人想到屈原清醒时的激烈心志；在春风融融的暖日，眼见姿态闲逸的鸥眠，也许能让人想到陶潜醉酣的风流自足。
怀古之外，鹤的风姿很值得推崇，且看，高峻雄昂的老鹤虽然饥渴了，依然还是从容悠闲地饮水啄食，哪肯同家鸡野鸡一样忙忙碌碌地争抢食物？再看，鹤立鸡群之时，鹤的突出状态可说是无可比拟的，但接着与扶摇直上九万里的大海之鹏相比，鹤也就显得渺小了，又进一步与生活在天的极高处（九霄）的凤凰相比，鹤就更难以企及凤凰的巍峨雄伟的体貌了。
显然，类似的比较，能使人产生一种山外有山、天外有天、人外有人的启示。于是，深悟人生与自然的真谛者，只是保持着虚静淡泊的心态；德高望重者待人接物时，则无骄横傲慢的表现。
20 烹茗听瓶声，炉内识阴阳
原文：闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
译文：安闲地煮山茶，听瓶中水沸之声，从水与火中认识到宇宙阴阳变化运转的道理；漫不经心地随着棋步的变化观看弈棋游戏，从下棋的手中感悟到世间生存与杀伐的动机。
解读：庄子曾做过一个梦，梦见自己变成了一只美丽的蝴蝶，他不敢相信地拍一拍自己的翅膀，果然飞起来了，他飘飘然，十分开心，这时候根本就忘了自己是庄周。他在山川林间、在树丛中、在花草上无拘无束地飞翔，欢天喜地，自由自在。他更喜欢自己变成蝴蝶的生活，一会儿站在花蕊上汲汲香喷喷的花蜜，向各色鲜花伸展翅膀微笑。一会儿向下飞，歇在草尖上采露水，露珠晶莹剔透，一颗一颗在草间滚，他就追赶着露珠快乐地嬉戏。累了就扑翅于树林绿叶间，歇歇脚，聆听清风吹拂林间发出的沙沙声。他完全沉醉在成为蝴蝶的梦境中，根本记不得自己姓甚名谁，身在何处。
过了不久，庄子醒过来了，他睁开眼，看到自己还是俗尘凡人，身在这人世间，并没有变做蝴蝶，长出翅膀。他方才醒觉刚才的一切只不过是一场梦。只是梦中的景象太真实，太美好，一切历历在目。在庄周看来，人与蝶没有分别，万物与我合一。也就是说，人生只是一场大梦，在梦中醒，在梦中睡，在梦中悲欢离合……若能观人生如梦，则是非、人我皆如梦中事，若能参破，视死生如梦，物我两忘，则必能物我合一，得到解脱。这正是庄子倡导的一种超脱、自由的精神境界，千百年来感动了无数人。即便在今天，也具有深远的意义。
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