修身到底“修”什么
这个实学，我们今天要跟大家讲的更详细一些，为什么呢？因为他牵涉到一句话——修身以俟之。关键是修身，这个很重要，关键什么是修身？我们都知道“修身”，但是怎么修身呢？身有过恶，如何去之呢？身有过恶，如何制止呢？一毫觊觎,一毫将迎，如何斩尽杀绝呢？这是个问题，你光讲道理不行，你光说你要修身，你只要修身你就改命了，可是很多人对修身的理解是很不一样的。
修身，我可不可以懂礼貌呢？懂礼貌也叫修身呢；我可不可以琴棋书画样样精通呢？琴棋书画样样精通也叫修身呢；我可不可以把自己搞得很静心、很宁静、很端庄，让人觉得肃然起敬，好像也在修身；我可不可以让自己谈吐很文雅，我可不可以让自己仪容仪表看起来很干净，看起来很赏心悦目，这都在修身。甚至你弄个茶艺都是修身，禅茶一味，但是你在泡茶的时候，你能悟禅吗？悟到禅、悟到禅机，你就觉醒了，有多少人天天在泡茶他能悟到禅机呢？所以很多人，关于修身，不同的人有不同的理解，这就是问题的根本。
修身就是直入先天之境
修身到底修什么？这是关键，你把修身修什么搞明白了，你才能入先天之境，你才是实学。要不然，你根本就不可能，你是在后天玩耍，你根本就入不了先天之境，你也学的不是实学，你学的就是我们讲的：只有一个真相，这一个真相就是直入先天之境，此乃实学，无二亦无三，除了这个之外，其它的都是方便说，都是戏论之粪，就是逗你玩的，都是在幻相中、在梦中的游乐设施，它根本无法让你连接、合一。
——节选自《了凡四训》第23课之格物致知
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