梁武帝是历代皇帝中最推崇佛教的一位皇帝，在南北朝时，他不仅自己信仰佛教，主持编写佛学著作，而且还大兴土木，许多宏伟壮观的寺庙和富丽堂皇的佛像都是他在位时修筑，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，杜牧一言以蔽之。
梁武帝自以为功德圆满，无量寿佛，直到遇到从天竺来的达摩，两人别开生面一场对话，饶有趣味，梁武帝问：何为佛圣第一真理？达摩答：佛圣在这空荡世间无从言说。梁武帝又问：朕自从开国以来，让很多人成为僧人，建立寺院，抄写佛经，塑造佛像，朕的功德是否圆满？达摩答：无功德。梁武帝不解：为何？达摩答：您所做的只是很小的福报，离功德圆满相差甚远。梁武帝困惑道：那你告诉朕，何为真正的功德？达摩道：空有善行无善心，如何称得上功德？梁武帝脸色大变，一言不发。
历史上的梁武帝确实推崇佛教，大兴佛教，为了能资助寺院，故意离开皇宫前往寺院修行，要大臣凑集资金赎出来，他这么做表面上做了善事，也就是成全他一人修行，放任其他人不管，这样做根本就不是从内心出发，而是带着俗世标准落个大善人的称呼。这让我想起寺庙里善男信女在寺院拜佛求庇佑，很多人上一炷香，叩头跪拜，然后掏出钱从功德箱捐款，以为拜佛烧香，从功德箱里捐款，就是做功德。这与梁武帝的做法异曲同工。功德与做善事是不一样的，这是我看了一些佛学书籍，听大师讲经后，才明白的道理。
禅宗六世祖慧能有偈句：迷失的人不去修道反只知修福，修行岂是简单的行善或做好事，幸福岂是布施供养就能获得，心中的罪恶同原来并没有两样，消除罪恶业缘才是问题的根本，真正的忏悔必要出自人的本心。通过慧能大师的通俗易懂的偈句，明白福德是有层次的，真正的福德是金钱买不到的，金钱如果能买到福德，那梁武帝做了那么善行，为何达摩还说他无功德呢？可见，善心比善行更重要，修福德不能停在表面行善上，要发自内心，出于本性，而不是伪善。做好事难道一定是善吗？ 用佛性来做善事，那才是称得上功德。
我们作为凡夫俗子，没有菩萨的慈悲心，但我们可以在做善事的时候，一定要有好的出发点，如果是为了炒作做善事，为了利益做好事，为了名声做好事，这样的善行比起真正的善行差的不仅是一点半点，而且还会减少福报。
佛家强调慈悲心，用凡人的说法就是：做人要善良。学佛的人都知道，修行首先修心，而修心就是修一棵善良的心。如果一个人的心地不够善良，表面看对人友善和气，但内心却存在很多不善的念头，表面一套背后一套，说一套做一套，一旦福分尽了，下一步就会堕入地狱、恶鬼、畜生去轮回，经历无数痛苦才能消除恶业，才能在下一世里脱离苦海。
什么是福分？我们常说今生的幸福美满都是前世修来的，这是有道理的，有的是祖辈世代积德，把功德无量积攒成福德，报在后代子孙上。有的人会说，现在社会纷繁复杂，人心难测，要么是明哲保身，要么是坑壑一气。确实，人的弱点是自私自利，每个人的心都是深不可底，无法探究，不管是出于什么目的，我们做人做事本着问心无愧，举头三尺有神明，人在做天在看，我们要学菩萨，做人做事尽量多为别人着想，即使没有做什么半点好事，但你的善心同样记载在功德薄上，反之做任何事都是为了自己的利益，哪怕天天做好事，没有伤害到别人，也是功亏一篑，善心不能有杂念。
现在提倡和谐社会，善心是和谐社会的源泉和基础。 行善是美德，善行不仅能帮助他人，还能充实自己的心灵，提升修养。一个人行善越多，善心越丰厚，功德也就积少成多。很多人只知道求福报，却不懂得求功德，我曾经在一本书看到这样一句话：功德能够消除身上的孽障，福德只能加重身上的业障，当时不解其含义，现在有了一些阅历，终于明白一点道理，福报是有期限的，如果某一天我的福报用尽了，等待的就是无休止的业障，所以我现在尽量求功德，消除自己身上的恶业，把福德报在下一代身上。
造福是一项工程，需要诚心诚意，以善心待人，多做善事，不仅有益他人，更有益自己，如果我们每个人如菩萨善待众人，发善心，做善事，我们也会满手慈悲，人活在世上修一棵善心，不仅能提升人品，而且还积累功德，以此得到一种真正的快乐！
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