祈福会之意义

祈福会之意义

「临终」是人在修行上最重要的一关，也是人生最后的大事。一期生命即将终结，之后是继续轮迴？还是获得超脱？往往就在这个关键时刻分晓。所以不可不慎重。 在医学上定义「死亡」是指呼吸停止(断 气)，乃至心跳停止。佛法上则不然，佛法上的「死亡」乃指第八识捨离身体，全身冷透(识离，身冷，寿尽)。第八识即人之灵识(或称神识)，俗称灵魂。此识既灵，所以人初受母胎时，即先来。故儿在母胎中，即為活物，至人死气断之后，此识不会立刻离去。必须等待全身冷透，无一点煖气，此识才离去。神识去则此身就毫无知觉。

从断气至全身冷透，要经过多少时间？此则不甚一定，因為神识出离的快慢，与其人生平之行為品德有直接关係。极善极恶之人，去得较快；一般普通人，去得较慢。其快者甚快，断气后没多久就全身冷透了；其慢者甚慢，断气后二十四小时，甚至二日、三日才冷透。而大部分人，多在断气后八小时至二十四小时内冷透。要八小时后才小殮，二十四小时后才大殮(入棺或冷冻柜)，孔子曰，三日后大殮；而火化则 须待七日后行之。

只要尚未全身冷透，就表示第八识尚未离身，则尚未「命终」，仍属「临终」阶段。所以一个人在「临终」阶段，一般人陷入意识昏迷模糊中 (尤其断气后)，近似「极重闷绝、极重睡眠」，但并非全无意识无知觉，实例上，常见有人断气数小时后，远方亲属赶到，而鼻出血或流眼泪。

因此人在「临终」阶段，八苦交煎，恐怖慞惶，业识茫茫，正念极易打失，不易提起，所以须善巧慰导，谨慎护持，诚恳营办祈福会，以助彼提起正念。人临终时，各人神识不一。平日所為，此刻如影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，恶业多，则恶种子力量大，一衝出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有修持功夫，就有佛种子，灵性力量大，先出来往生常寂光土.回归本觉.若灵性力量小出不来，别人在旁帮助讚颂佛咒，就容易出来。祈福会正是在身旁将白炽光大慈悲爱力能量衘接下来，讚颂佛咒协助临终者回归本觉。 

一郡开悟者(生命关怀员)将焦点集中在临终者令其想法和专注点在本觉，令临终者在合一的语言和振动下，感受到很自然的存在，才能帮助临终者觉醒。此语甚為重要，大家必须深深记住。参加祈福会大德来到家中，可以準备茶水，其餘均不用準备。亦尽量不要让病人听到其他声音，哭声更不可以。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话，只讚颂佛咒号拿到前面餵他吃，若说了话，病人的心理有别的声音，就不能一心了。大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要专注大慈悲爱力。正要断气，此刻最重要，於紧要关头时，家人会想聚在病人前，请他们一律讚颂佛咒。

断了气后，灵魂还没走，八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者，弹指间就出去了，普通人则出不来，如从蜗牛壳要脱出来般的难过，因此廿四小时不断讚颂佛咒就保险了。古人很重视这点。孔子曰，三天后才大殮，三天后灵魂才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明瞭．导示者要告诉家人，八小时内不要动，不要换衣服或摸身体等，过了祈福会时间才能动。身体若硬了用热水敷即可。

印光大师开示

  甲.成就一眾生往生西方，即是成就一眾生作佛，此等功德何可思议。

  乙 临终三大要：

    第一:善巧开导安慰,令生正信:切劝病人,放下一切,一心讚颂佛咒,如有应交代事,速令交代,交代后,便置之度外,即作我今将随佛往生佛国想,以至诚讚颂佛咒之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生

第二:大家换班讚颂佛咒,以助净念:病人心力孱弱,不易相继长念,此时全他人相助,方能得力,须知肯助人净念往生,亦得人助念之报,且莫说為父母尽孝应如是,即為平人,亦培自已福田,长自已善根,成就一人往生净土,即是成就一眾生作佛,宜分班,讚颂佛咒不快不慢字字分明.

第三:切戒搬动哭泣,以防误事:病人将终之时,正是凡,圣,人,鬼分判之际,只可以讚颂佛咒开导彼之神识,不可洗澡,换衣,移动,哭泣,任彼如何坐卧,顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出各各恳切讚颂佛咒,不必探彼热气。

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