齐王贵王贱士。齐王左右积极踊跃,为齐王贱士之论推波助澜,击鼓助势,作“排头兵”当“扬声器”,大言“士之贱也亦甚矣!”。难道齐王之左右就不是“士”了吗?大言贱士不就是也骂自己?颜斶犯上言,为自己之阶级争取利益,齐王左右却趋炎附势、落井下石如此,真令人可悲!人之情多矫,世之俗多伪,果可信乎!
士之贵于乱世,治士则贱。古人云:“乱世用能,平则去患!盛事唯忠,庸则自从”。倘若齐宣王仰赖父荫,以为自己身于治世,可见其胸襟格局只在东海,不在天下;倘若齐宣王身于乱世,左右却均是不知礼仪廉耻的谄媚小人,可见其非圣主。恐怕这才是颜斶说服齐王后反辞官不受赏的原因,彼齐王终归是寻常之污渎俗流,不足与谋。
夫玉生于山,制则破焉,士生于野,选则禄焉。盖世道溷浊之故也,一口强大渗透力的黑臭染缸,劣币驱逐良币,清水自然染成臭水。所贵圣人之神德兮,远浊世而自珍,反倒不如归真反璞,质本洁来还洁去,强于污淖陷染沟。
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