作善作恶，如同种谷
来信尽知。世间愚人，不知道因果。看到做善事而得到灾祸，便说善事不能做；看到做恶事而得到福报，就说做恶事不能戒止。不知道招祸得福的由来，有近的因果、有远的因果，是迟、是早，并不一定。近的来说，人人都能看得见；远的来说，或者隔一生、隔若干生，不是具有宿命通的人，不能全都知道。
现在用一个譬喻来说明，希望你容易明白。
作善作恶，如同种谷子(稻粱菽麦黍稷称为六谷)一样。这个人虽然善良，但因为他前生所做的事，不可能没有过失，所以今天所受的，就不可能没有逆缘之果。
今生的色身，名为报身。因为今生成为男子、女子，或好看、或丑陋，以及长寿、夭折、贫穷、富贵、智慧、愚痴、健康、疾病等等，是前生的所作所为所感的果报，所以称这个色身为报身。
称这个色身为前世所作的果报之身，是因为前世的因，成为今生的果。
今生虽然善良，因为前世的恶业重，不能立即得到他做善事的果报，而先得到他前世的恶报。如同一个人去年没有种谷子，今年虽然勤劳耕种，但在没有收获之前，也不免没有粮食吃。这时没有粮食，不是因为今年的勤劳而没有粮食。今年没有粮食，是去年不种谷子所导致的。今年既已勤劳地耕种，那么今年收获后以及明年就有粮食了。
做恶事的人，还没有遭受灾祸，因为他还有剩余的福报没有享尽。如同一个人在去年勤劳耕种，今年不耕种，却仍然不至于饥饿，这是他去年所剩余的。吃完了，而今年没有种，就将没有粮食吃了。必须知道善人得恶报，假如他不做善事，那么他的恶报当会更厉害。由于做善事，而恶报随之减轻了；恶人得善报，假如他不做恶事，那么他的善果当会更大。由于他作恶，善报也随之减轻了。
世人对于衣服、饮食、供给色身的物品，全都知道要预先准备好，不至于事到临头不知所措。然而对关于身心性命的生死大事，却不但不知道预先修习，而且将预先修习的人看作愚痴，而将自己肆志纵情，恣意做淫杀的事，认为是有福报，有智慧。不知道世间的盲、聋、喑、哑、残废、无依无靠的人，以及牛、马、猪、羊，或者为人服苦役，或者充了人口腹的，都是这种自以为有福报智慧之人所得“福报智慧”的真实好报。
修行的人，必须具有决烈的心。随任他人讥诮诽谤，我总是没有一点疑虑。如果听到他人讥诮诽谤，就生起退心，这种人也是前生善根浮浅所导致的。不将佛所说的话作为依归，反而将愚夫愚妇所说的话作为根据。故此必当长劫在生死轮回中，永受三途之苦。而想要再得到人天之身都很难，何况了生死、超凡入圣，以至成佛的大利益呢？
——摘自（《印光法师文钞》白话）
【原文】
手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。
今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。
今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。
为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。
世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修者为痴，而以己之肆志纵情，恣行淫杀，为有福，为有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或充人口腹者，皆此种自以为有福有智之人，所得其福智之真实好报耳。
修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚难，况了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎。
——节选自《印光法师文钞三编·复杨宗慎居士书》
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