今再看古代史之记载，从尧舜时代开始是比较可靠的，《尚书》的记载是从尧舜开始的，《论语》所提及的古代史亦仅是涉及到了尧舜，而《史记》则又上溯至炎黄，故尧舜时代的历史记载已算是相对具体且丰富的了。
尧与舜，记载中上古时代之至上明君，『功比尧舜』是后世对于君主的至高评价，而当我们逐个参阅比对各家之言，却又发现种种矛盾，原本清晰的一个『乌托邦』时代，却再一次模糊视线。
史书中记载之尧时代，虞舜担任着宰相，大禹作为司空主掌治水和内政，弃后稷负责农业，契作为司徒推行教化，皋陶掌管司法和军事，伯夷主持祭祀等等，从中可看出当时政府内阁运行之精细现代，而较之于两仟年后秦汉之三公九卿制度更显意义深远，既然上古内阁制度已经如此完美了，那为何到了秦汉反而倒退了呢 ？想必然是后世众多儒生为了借古谏今，托古改制，描绘了如此一副和谐景象。
同时尧、舜、禹之间的『禅让』也绝非后世所描绘之如此高尚文明，『禅让』之残忍已《竹书纪年》中已有所记载。
据考证，陶唐氏和有虞氏均为上古时山西南部之部落。
陶唐氏发源于尧都平阳，也就是今天山西临汾县南部，精通烧窑『在古代，陶、唐、尧均是代表着烧窑之事业』。
有虞氏则是依靠在山川湖泊中打鱼狩猎为生，与陶唐氏的居地相近，位于蒲阪（也就是前文所说的炎帝的居住地）现在的山西永济县。
夏氏族，即是『华夏』中的夏，起源于河南中部--传统华夏文明的发源地，据考证，夏氏族和有虞氏关系密切，上古时在黄河几字右下隈（现今河南、山西、陕西交接处）有几多天然的渡口，两个氏族在此处活动交易频繁，同时根据《史记》记载，虞夏均是颛顼后代，其血缘极相近。
鲧、禹父子则又属另一部落，是为有崇氏，崇通嵩，即知此父子俩最原始根据地起源于嵩山山脉之中，大禹都城--阳城传说即在嵩山脚下，左丘明著《国语》描述阳城『前华（嵩山）后河（黄河），左洛（洛河）右济（济水--古河流、流经豫鲁、济南意为济水之南）』，同时嵩山旧时另称为华山（现在华山旧称为岳山、泰山旧称岱山，恒衡二岳名称不变），以此与夏连称为『华夏』，此『华夏』一词之由来！
而舜发际之地应为陕西汉中，舜之二女称为湘神，湘通襄水，也就是现在的汉江（旧时汉江与嘉陵江共源于秦岭深处）。
当时尚未有国家之概念，各部落间互推一名酋长作为各部落之共同首领，后乌桓、鲜卑、契丹、蒙古等北方游牧民族亦先按此做法，再逐变为世袭制。
直至大禹之后启，始用世袭制，则俨然有国家之形态，此后君位世袭趋于稳定，则有夏朝之建立。
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