法，民不畏死不可行；官，不重今生享乐可行
《老子·第七十四章》
人民若不怕死，以死来恫吓他们又有什么用呢?如果先使人民惧怕死亡，有为非作歹的人再处死，这样谁还敢为非作歹呢?冥冥永恒中，已有一位主宰生杀予夺的。企图取而代之去主宰生杀予夺的人，就好象外行人代替木匠砍削木头。代替木匠砍削木头的人，少有不伤著自己手的。
人民如果不怕死了，用死来吓唬他又有什么用呢？如果先让人民害怕死，有为非作歹的人再处死，才会禁止为非作歹的行为。冥冥永恒中，已经有一位主宰生杀予夺的存在了。企图取代他，而去执行生杀予夺的权力，就变成外行人了，少不了要伤了自己。
这一章主要讲的是管理中对待惩罚的注意点：就是一定要用人民害怕的事情来禁止一件事情，这样才会起到作用。如果人民不怕那个责罚手段，就一定无法禁止那种行为，还有可能会伤了自己。所以，不要代替冥冥中的存在来主宰生杀。那么惩罚无法起到作用，怎样才能够起到作用呢?如果改正一种习惯或者不好的行为，成为一个人的瘾，就像抽大烟一样戒不掉，那不是自然而然地就改正了那些坏习惯和不好的行为了吗？
惩罚如果人们不怕了，就无法禁止一个不好的行为；必须用害怕的东西来惩罚，才能禁止一个不好的行为。还有一种，如果能够让改正错误时的一个人上瘾，那么就一定能够禁止不好的行为，这条比较难。
《老子·第七十五章》
人民吃不饱，是因为统治者吃税太多，所以吃不饱。人民不好管，是因为统治者人为造事，所以不好管。人民不在乎死，是因为他们追求今生太过份，以致不在乎死。所以，唯有不执著于今生享乐的，比那些过份看重今生的人更高明。
人民吃不饱，主要是因为统治者吃税太多；人民不好管，是因为统治者人为生事。人民并不在乎死亡，是因为他们追求今生追求的厉害。所以，只有不执着于今生的享乐的人，比看重今生的要高明。
这一章主要讲的是世间一些情况的主要原因：人民吃不饱，是统治者收税收的厉害了，不好管又是因为统治者主动造事，这样人民就不得不特别地注意今生的生活问题和家人的生计问题，就不怕死了，用死威胁就没有作用了。那么，国家就会更乱，作为统治者可能江山不保，身死国灭，人民也会在斗争中牺牲自己的生命。所以，从共同的犯的错误来看，源头上不要太执着于今生的享乐，是明智的选择。
源头上讲，谢绝今生享乐的人主政，能够不攫取过度，百姓衣食住行能满足，就不会为了今生家人的生机问题而不在乎生。
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