熊逸在《思辨的禅趣》中说，成佛有捷径。我不信，我奶奶“阿弥陀佛”不离口，念到八十多岁，也未见她成佛，奶奶临终前还很怕死，一再嘱咐我父亲，“我要睡棺材，火化多疼啊！”
熊逸对成佛的理解，我服了。“慧能的禅法应该算是佛门万千法门中迅速成佛的第一捷径，我的介绍也会格外通俗易懂，所以我估计大家看完以后，一百个人里大约能有三十人可以立地成佛了，另外那七十人再多看两遍应该也能成佛。试想在不久的将来，大街上、超市里，你身边来来往往的全是活生生的佛，这该是怎样的一番景象啊。”
佛在人间，人人是佛，慧能的禅法是顿悟，顿悟就是捷径，一顿悟就成佛。我顿悟了，成佛了，可能没人信，请好友帮我说，一人说可能还不信，两人说，十人说，千人说，万人说，你还能不信？比如说某女诗人的屎尿诗，《诗刊》刊登了，著名诗人极力称赞，一批粉丝大力歌颂，由不得你不信，不信也要信，她就是诗坛新秀，新生代实力派诗人，这些诗作就是创意的优秀诗篇。
《战国策.秦策》记载：从前，曾子住在费县，费县有一个与曾子同名姓的人杀了人。有人告诉曾母说：“曾参杀人。”曾参的母亲说：“我的儿子不会杀人。”仍然织布自如。一会儿又有人跑来说：“曾参杀人。”他的母亲还是织布自如。很快一个人又告诉她说：“曾参杀人。”他的母亲终于害怕了，丢下梭子翻墙逃跑。曾母开始处于拒绝状态，中间逐渐认同，最后被累织的暗示控制而逃。
如果问佛比人多些什么本事？慧能的说法，该吃吃，该睡睡，该打柴去打柴，该乞讨还是去乞讨，在日常生活中去修行。熊逸说，“我会不打诳语地说：呼风唤雨、点石成金、翻江倒海、撒豆成兵、刀枪不入、水火不侵……这些事我成佛之前不会，现在还是一样不会。但如果你坚持要请一尊按我的相貌用黄铜打造的纯金佛像供起来，我也不会反对，等你有了什么逢凶化吉、遇难呈祥的遭遇，就当是我的保佑好了。但是，如果你还穷追不舍，问我如果失了业，还被工头儿拖欠工资搞得回不了家，这时候我会怎么办？唉，我也一样会被扫地出门、流落街头，被流氓打，唯一和凡夫俗子不同的是，我不会怨天尤人、哭天抢地，而是在心理上一切如常，既没怨恨，也没追求。”
我妈对成佛有另一种看法，如果佛没用，拜佛干嘛？如果拜佛有用，我早就成佛了。我妈是村里的佛头，不是佛众选举出来的头，是自封的称号，也是村民认可的职位。经常带着一群老太做佛事，每次我回娘家，不预约，佛头妈八成不在家。我问她怎么信佛了？她说，“信佛有好处啊！遭了灾的人家想消难，赚了钱的富人想心安，生了病的病人想康复。人有欲望磨难、对佛就有祈求，就会请我们去做佛事。村里的老太们，进厂没人要，种田没力气，正好可以念佛赚点零花钱，好事，这才是佛法无边。”
我妈认为自己不是佛，但她认为佛是人修成的，可以听得懂人话，用佛的一套对话系统，是可以交流的。经文是是佛的语言，人的心愿加持阿弥陀佛，就可达佛听。我妈离佛也就一步之遥，可惜她死得早，没有看到熊逸的这本书，不然怎么着也该在立地成佛的三十人之内吧。
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