当君权神授的新任皇帝被人民赶下台，这发生在司汤达写出《红与黑》的这一年，而于连的这一番经历，却给我们带来了不一样的发现，底层青年的幸福并不在于征服社会，他在于无所作为，就在此时此地，放下眼前的苦恼，用纯粹的感受拥抱平等，不加算计的共享这可感的一刻。司汤达的创作来源于卢梭对于他的一些启示，闲情改变人的生存机遇的方式来自于政治策略和审美体制的结合，就像于连的经历一样，无数阴谋和诡计之后，我们总能找寻到一个顿悟时刻去触发一种政治之后的审美。在《美感论》中，朗西埃找到了历史中的十几个片段，《红与黑》中于连的最终感悟也包含其中，他们都和决定人类生活的政治走向有关，但是，这种重大的成立与转型却又和一种隐秘而细小的审美场景关联。和朗西埃看法相似的是TJ克拉克，在《告别观念》中，他详细分析了大卫《马拉之死》中呈现出的政治实践，在残酷的革命事件以后，无数历史观念交锋和博弈如何凝聚在一幅指向审美实践的绘画作品中，克拉克认为，艺术在19世纪和20世纪的巅峰时刻，都把政治实践当做一成不变的素材，除了大卫的《马拉之死》，还有基里柯的《梅杜萨之筏》，德拉克罗瓦的《自由引导人民》以及毕加索的《格尔尼卡》等，因此，艺术尤其是现代主义艺术必须从政治实践中产生形式，就像朗西埃所说的那样，在历史进程的关键时刻，政治策略和审美体制的结合不仅成为了可能而且成为了一种必要。
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