《世说新语》刻画人物形象，表现手法灵活多样，有的通过同一环境中几个人的不同表现形成对比，如《雅量》中记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安"貌闲意说",镇静从容，孙绰等人却"色并遽""喧动不坐"，显示出谢安临危若安的"雅量"。有的则抓住人物性格的主要特征作漫画式的夸张，如《忿狷》中绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急："王蓝田性急。尝食鸡子，以箸刺之，不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿踞之，又不得，嗔甚，复于地取内口中，啮破即吐之。"有的运用富于个性的口语来表现人物的神态，如《赏誉》中王导"以尾指坐"，叫何充共坐说："来，来，此是君从！"生动地刻画出王导对何充的器重。
《世说新语》开启了以记录人物轶事为主的笔记小说。此后如唐王方庆的《续世说新书》，刘肃的《大唐新语》（又名《大唐世说新书》，宋王说的《唐语林》，明何良俊的《何氏语林》等，都深受这部书的影响。
《世说新语》中有许多故事或成为诗文中的典故，或成为戏剧家小说家创作的素材。如《玉镜台》（元关汉卿作）、《剪发待宾》（元秦简夫作）、《兰亭会》（明杨慎作，或题许时泉）等戏，这都是从《世说新语》的故事发展出来的；祢衡击鼓骂曹、周处除三害的故事，至今还出现在舞台上。而杨修解"黄绢幼妇"之辞、曹操叫士兵"望梅止渴"和曹植七步成诗等故事，也都为罗贯中写进《三国演义》而成为生动的情节。其它如"谢女咏雪"、"子猷访戴"等故事，都成了后世诗文常用的典故。
文章解析
本文通过王子猷前后语言和行动的描写，表现了王氏兄弟间的手足情深，表达了子猷对弟弟的深切悼念。
本文的人物形象刻画得很有个性。子猷的"了不悲""都不哭"和"恸绝良久""月余亦卒"，表现了子猷的独特形象。课文的语言十分简洁。全文寥寥数十字，把事情的经过写得波澜起伏，抓住人物的只言片语和细微的举动，把子猷的形象刻画得栩栩如生。
《人琴俱亡》是《世说新语＊伤逝》第十六篇。结合其余18篇来看，《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征﹣﹣任由性情、不拘矩度。注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。子猷的不悲不哭正好体现了魏晋时代士人独特的情感追求﹣﹣他们注重真性情，最求个性的自由飞扬，同时又力求能摆脱世俗的一切利害得失、荣辱毁誉，寻求一种超然的风度。为此尽管子猷很悲痛，却还是要强自抑制。
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