王阳明说：然其治不同，其道则一，这是关键。就是社会法规不同，治理方式不同，但是道是一贯的，就是良知会告诉你如何具体的治理，就这个意思了。
比如王阳明他打仗，他是军神，你可以想象，王阳明在明朝打仗，良知会指示他用符合明朝时代特征的方法来打仗。那如果王阳明生活在抗战年代，良知指引他打仗，他就会是抗战的方式，他不会再用打宁王的方式，因为时代变了，兵器也变了，那时候是冷兵器，现在都是热兵器，打仗的方式也变了。所以即使是王阳明这样的人，他在不同的年代，良知也会指引他因时制宜、因地制宜，采取不同的战争手段。所以这就是说其治不同，其道则一。
道就是我活在天理当中，天理它因时而变。良知它根据你每个人的实际情况，就是它指引明朝的人如何活出自己的天赋才华，就会符合明朝的这个特质；那现在的人呢，比如说王阳明他讲课，他绝对不用微信，因为明朝没有微信，所以他就会用他的方式就建立书院、写文章、写书信，就这样的，口授；像fotuo那个时代呢，就讲经说法。
那现在大家都坐在家里，你足不出户，这个可以遍布全球，你在哪都行，你在美国、加拿大、英国，都不影响你来学圣人之学。但如果是在明朝呢，王阳明他的学说，我估计四川的人不大会来听，新疆的人更不会来，东北的人也不会来，陕西的估计也不会来，太远了，去见王阳明。但是良知它会指引，良知让你怎么干？良知说四川人不用学，那就不学，那就在浙江，主要在江浙一带传法就行了，就像孔子他的学生几乎都是山东的，就像王阳明他的学生几乎都是江浙一带的。
那现在就不一样了，我们《圣人之学》的学生，100%都是中国人，都是说汉语的，但是我们可以是遍布全球，这就是时代不同，道则一，术可以不同。就是他治理国家的方式可以不同，风俗可以不同，法规可以不同，但是道是通的，道就是什么——格物致知、知行合一。
——节选自《传习录》第47集之祖述宪章
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