元宵节的由来，有一说是佛教在这一天有烧灯敬佛的仪式。
在佛教中，灯是扫除黑暗、愚昧的重要符号：“灯者，觉正心也。以智慧明了喻之为灯，是故一切求解脱者，常以身为灯台，心为灯盏，信为灯灶，增诸戒行以为添油，智慧明达喻灯火常燃”（《观心论》卷一）。
灯是光明和智慧的体现。在古代，每逢正月学堂开学，家长会给孩子准备一盏灯笼，要由老师来点亮。这种“开灯”的习俗意在盼望孩子聪慧长进、前途光明。
而教师在三尺讲台，授业解惑，传承薪火，在学子求知旅途给予启迪和智慧，用智慧与汗水，让教育旗帜飘扬。他们鼓足生命的风帆坚守教育事业一线，用真情播散爱的种子，用一生诠释师者本色，志于“燃灯”，身许“传灯”，正如冯友兰先生诗云：“智山慧海传真火，愿随前薪作后薪。”
《圣经·马太福音》中有言：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”灯，总会让跋涉于征途或踌躇于暗夜的旅人燃起希望，哪怕只有微弱的一丝光亮。
燃灯者在佛家是指片语可开悟人的觉者。教师教给学生的，并不是通过学问赢取利禄、沽名钓誉的方法，更不是为人处世曲意逢迎、左右逢源的姿态，而是精细的学术探幽与严谨的治学训练，更是高贵的学术品质与操行以及无形和无限的人格与精神形塑。教师的智慧和学识点亮烛火，通浚阻塞，唤醒了一个个青少年的精神生活，让他懵懂的内心世界疏朗清明起来。
《维摩经》中讲到：“譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”灯燃作为前提固然重要，但把燃灯一直传下去，才能生生不息。
“师者，所以传道授业解惑也。”传道是第一位的。《中庸》：“修道之谓教。”教育是为了修道。古人所教所学乃是圣贤之道，这样“师”就成了“道”的重要承载者和传播者，引导学生寻求“大道”，掌握真理。所以古人“谋道不谋食”，不用学问来谋利，教育不会考虑利益好处，也不会考虑学生的地位身份。正是这种“求道”的做人教育，成为古人教育的最大特点。中华文化之所以能传承几千年，至今没有断绝，原因之一就是古人一再强调的“师道尊严”，使得人格化的教育得以一代一代地完成，而教师自然成了中华文化的“传灯人”。
佛经中，关于传灯的描述非常多。如《景德传灯录》中言：“灯能照暗，禅宗祖相授，以法传人，犹如传灯。”《般若经》中说：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力，与诸法性常不相违。依所说法，精勤修学，证法实性，故佛所言如灯传照。”传灯能使佛法永不停止，发扬光大，普及到任何一个地方。《传灯录》自前七佛及历代禅宗诸祖五家五十二世一千七百零一人，祖祖相授，以法传人，犹如传灯。杭州灵隐寺普济和尚编著的《五灯会元》，讲佛家派别枝分却灯灯相续，联芳续焰而千古光明，更是尽显“传灯”之风采。
在人的一生中，每个重要的成长阶段，都离不开老师的陪伴、教育和指导。幼年时的老师苦口婆心、少年时的老师循循善诱、青年时的老师亦师亦友……教师这个职业所具有的不同形象，构成人们内心深处的师者记忆。他们用自己的辛苦和汗水，帮助学生成长成才、健康成长。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？”雷锋日记中的这段话时至今日依旧能拨动人们的心弦，也是师者“燃灯者”“传灯者”形象的写照。
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