读罗伯特.纳伯格的《缺爱》，其中对于生命中存在感和意义做了区分∶“不是意义赋予存在感，而是感觉到存在这一事实让人觉得存在是有意义的”。
突然之间，茅塞顿开，似乎我以前所思考的逻辑，被本末倒置了。
意义，是存在之后的结果，而非存在所必然会导致的产物。换言之，我们在感觉到存在之后，才有可能进一步感知到意义的存在。
我们社会教育，包括家庭教育，以及宣传舆论等，都在灌输一个理念，我们要做一个有理想、有抱负、有利于社会的人。存在主义的部分也认为，人要找到生命的意义才能活下去。
然而，这个结果导向的论断，只是抛给我们“一条鱼”，我们断然不知道如何“渔”。
于是，从者迷失在烟雨渺茫的迷雾中。
设定一个场景，行将就木的父亲痛苦地对着大师说，我觉得很艰难，或者没有意义，大师回答，你还有你的孩子，妻子和父母，或者就是对他们最大的意义。
个体心理学说，存在就是最大的意义。
什么是存在？
存在包括了客观存在，以及感知存在。
肉眼中，可以看到身边的各种物品，各类花色、各种形状。它们客观存在于我们意识之外，权且称为观外。观外，是客观存在的写照。
而我们告知其，需要调动我们的听觉、触觉、视觉、嗅觉等身体各项机能，从而形成对其的一种判断，权且称之为观内。观内，则是告知存在的写照。
观内和观外之间，其感知不仅仅是视力所及而已，两者之间靠“心理重心”调和。
部分人，心理重心在外，这类人视角在外，倾向于外在的探求和满足，更易偏向物质化；部分人。心理重心在内，这类人更专注于内心世界的洞察、梳理和把握。
前者，更容易出现在一个人的前半生；后者，则应该出现在人的后半生。这才是正确的心理发展轨迹。
如何践行意义？
意义的目的，在于推进人们的社会情感产生。
心理学家武志红将人的一生分阶段比喻成三个情境∶童年是花园，享受着天真烂漫；青年是狮子，迸发出活力；中年是骆驼，要承受压力。（那老年应该是乌龟吧？）
可见，随着生命的展开每个人都要面临承受压力的问题。这也是由观内到观外所转换的过程∶在不断进行社会化过程中，不断碰壁并反思自己的行为，心理重心慢慢从外转至内部。
但这个过程，并非会自然而然启动。见过一些碰到南墙不回头，为了躲避成长，情愿让心理裹足不前的大朋友，让人扼腕。心理的成长，需要意识的作用。
先通过个人意识，进行自觉，产生我要改变的想法。并随之，将改变的行动连接到社会活动中，并与之对接，形成稳定的社会情感。于是，人才能慢慢成长、成熟。
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