今天读钱穆先生的《人生十论》，提到人生目标有向内和向外两种，而且“向外无尽，向内也无尽”。由此想到，现代科学的发展也是向内和外两个方向发展的，向外的方面，研究天体、宇宙，大到无穷，向内的方面，研究微生物，研究人脑科学，小到细胞，小到原子、质子和夸克，甚至量子。但唯有意识，可以将这至小与至大链接起来，意识的产生是微观层面的，本质上是人脑的脑细胞组成的神经元放的生物电，但人的意识可以想象到宇宙层面。
“你向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外面的”。其实，每个多数人的人生都是先向外后向内的，从少年到青年知至中年，不断向外扩展，到了老年，开始不断向内扩展，舍弃掉一些外在的物质与虚荣。
在《人生三路向》中提到了当今世界的三种人生方向，一种是西方的向外的人生方向，第二种是佛教所追寻的向内的人生方向，一个终极宁止的境界，第三种人生方向是中国的禅宗和儒家人生，不向外，也不向内，屹然而中立，不偏向心，也不偏向物，向往当下。
钱穆先生在《适与神》一文中，对德国人巴文克提出的“科学真、道德善、艺术美、工艺适、宗教神”中的适与神进行了阐述。适是指适于此时者未必适于彼时，适于此处者未必适于彼处。
在《人生目的和自由》一文中，将人生分为自然的人生和人文的人生，或文化的人生。自然的目的只有一个，即求生。除此之外的自由的则要花心思去创造，如有十个目的由你挑，你便有十分自由。凡能提供文化人生以新目的，来扩大文化之自由领域者，全是人类中之杰出人。
在《物与心》一文中，详细论述了物质与生命，物质与意识之间的关系，提出了“人类文化绝不是唯物的，而是心物交融，生命与物质交融的”，并将心和物的关系进行了绝妙的阐述，“心跳进了瓷土，就造成了杯子，心跳进棉麻，就造成了衣服”。
在《如何完成一个我》中，说到“我之自觉，乃自然人跃进人文世界至要之一关”。强调自我意识的重要性。又指出，“当知目前之所谓我，仅乃一种所以完成真我之与料，此乃天地自然赋我以完成真我之一种凭借或器材。所谓我者乃待成，非已成”。怎样才能完成我呢？“人当于万他中觅已。换言之，人当于历史文化中完成我”。
在《如何安放我们的心》中写道，心与神，与物和合为一了，那是心之大解放，那是心之大安顿。其枢纽在把自己的心量扩大，把心之情感与理智同时地扩大。如何把心之情感与理智同时扩大呢？主要在心走向心，先把自己的心走向别人心里去。
（2020年5月13日）
网友评论