品味《金刚经》之第二十七无断无灭分

                品味《金刚经》

之第二十七 无断无灭分

        须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相 故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提者说诸法断灭相。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

        一会儿“若作是念”，一会儿又“莫作是念”，够绕人的。

        与上一节连起来看，就顺畅了，上节的意思，若以三十二相等色与音声，不能见如来，用这一节的语言表述，就是以具足相，不能得阿耨多罗三藐三菩提。是说阿耨多罗三藐三菩提不在相，不在有。

        既然如此，人们可能就会这样想，奥，那么，反过来，不以具足相，就可以得阿耨多罗三藐三菩提了，也就是认为阿耨多罗三藐三菩提应该在无相，在空。佛陀说，不能这样想。

        为什么呢?如果这样想，那些发阿耨多罗三藐三菩提心的人，就会说阿耨多罗三藐三菩提是断灭相。

        阿耨多罗三藐三菩提是无上正觉，它觉有，觉空，但却不是有，不是空。

        有人问，前面所说的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”的状态，不就是空吗？

        是空，但不是想出来的，证得空的人，只是用空这个说法去表达那个状态，而没有证得空的人，容易想象那个空是“有”的对立面，一切都断了灭了，死挺挺的样子了。

      所以，佛陀说不能这样想。因为发阿耨多罗三藐三菩提心的人，对阿耨多罗三藐三菩提不说断灭相。

        这里“诸法”“于法”的法，可以泛指一切有为法和无为法，我解释为菩提法，是强调无上正等正觉，不是有，不是空，更不是断灭。