《金刚经》第二十七品 无断无灭分

学习《金刚经》 第二十七品 无断无灭分

原文：

须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

白话直译：

　　“须菩提！我说一切有形有相皆是虚假，并不是说连因果也是虚假，你应该这样想：‘佛陀不是因为有圆满肉身，才得到无上正等正觉的。’佛陀讲完了，再重复一遍说：‘须菩提！你要有这样的想法，佛陀不是因为有圆满肉体身，才得到无上正等正觉的。’那岂不是变成没插秧却有稻子可收成，这是不可能的。
　　我再告诉你，须菩提！你假若这样想‘发无上菩提心之后，就是什么都没有，什么都是空的，没有因果，也没有轮回，人死就像灯灭一样，行善没善报，作恶也没恶报。’你千万不能有这种想法！为什么呢？因为发无上菩提心的人，他们是不会说连因果都没有的理论，他们只是说一切不可执着而已。”

悟：

我们的肉身是有生灭的，但是自性法身却是无断灭的。不生不灭，不垢不净，不增不减。

我们的自性本来就是具足圆满的，可是为什么我们是凡夫，而不是佛呢？因为我们的自性被妄心的浮尘所遮掩，迷失在贪利、贪名、好淫、好吃、好睡、好痴中，是非不分，真假不辨。因此，因果轮回，生生世世沉沦在烦恼和痛苦之中，无法自拔。

佛陀以其智慧和慈悲，广为说法，就是想给众生指出一条脱离苦海的方便之门，让众生修行。

修行就是在找清净的自我。

佛要众生把外在的一切都粉碎、放下，要无住无念无相，甚至开悟后，连他讲的法也不能执著，也要放下。

但是，不能说没有法门，不需要法门。因为佛说的法门，就像我们要煮饭的大米。我们要想煮出一锅香喷喷的白米饭，必须先找到米。同样，我们想要找到自性清净的心，必须要通过般若波罗蜜法，才能修回去。

所以说于法不说断灭相。

自性圆满后的那个无我，对一切有为和无为都不会去执著的。因为那个我是自在的，一切都随顺宇宙。

只有随顺宇宙的时候，才是真正的觉悟者。