14、失魂落魄
失魂落魄并非完全丧失意识，也不是昏迷。人还是清醒的，但举止失常，近乎疯癫魔怔，精神不大对头，丧失了内心深处的某种东西——说得科学点就是潜意识。
“失魂落魄”就是失落了魂魄，简称失神，俗称丟魂儿、落了魄。在北京土话里，“魄”字音“派”，三声。
举个典型的例子，《红楼梦》里的贾宝玉，出生时口中衔了一块通灵宝玉。这是他的命根子，一旦玉摔了或丢了，他就会出现疯魔状态，失魂落魄，迷失本性，“失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊”。
要解释魂魄，得先说神。《黄帝内经·灵枢·本神》里说： “天之在我者，德也；地之在我者，气也；德流气薄而生者也。 故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”
也就是说，精子和卵子结合的一瞬间，新生命的“神”就诞生了。
把神细分的话，可分为魂和魄。魂伴随着无形的神气运动，魄则伴随着有形的精出入，一阴一阳，一高一低。
魂控制无形的能量，信息、思想、意识、情绪、情感、智慧；
魄控制有形的身体，影响人的知觉、饥渴、需要、冷暖、排泄等诸多本能。可以粗浅地理解为魂是脑和心的功能，魄是脊髓功能。
想了解魂的功能，就要观察人的精神、情绪、情感、智慧以及梦境。
中医和道家一脉相承，认为活人都有天生的三魂七魄，属于先天的元神，与后天的意识、认知完全不同。
三魂包括胎光、爽灵、幽精，中医的精气神学说即立论于此，在中国历史文化中留下了深深的烙印。
葛洪在《抱朴子》说：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
前面已提到，《黄帝内经·灵枢·本神》里说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”
三魂中最重要的是胎光。胎光是生命之光，故称神明，是人最宝贵的。
所谓黯然神伤者，就是胎光晦暗，这样的人会抑郁，满眼灰色，了无生趣，甚至求死。若失胎光，就是丢魂，所谓行尸走肉——虽然身体仍然在活动，也有思想意识，但在道家和中医眼里，已经是死人一个。
胎光也是人生命力和自愈能力的源泉，医家判断可治不可治的标准也是看有神无神。
胎光泯灭，就是司命之所属，扁鹊、华佗也无能为力了。
幽灵不是鬼魂，而是代指两个概念——爽灵和幽精。爽灵是人快速灵动的反应，也就是人们常说的聪明、智慧。灵能沟通天地，谓之灵应、灵验。
“灵”的繁体字写作“靈”（靈），指巫觋（xi）念动咒语，祈求下雨。
人们常说的灵魂，本义就是单指三魂之中的爽灵。小孩子聪明伶俐，也就是天生爽灵出色。另外，腧（shu)穴中有灵台穴、灵道穴、青灵穴三穴，是提高智力的要穴。
支持胎光、爽灵、幽精的是炁，炁由精化，由丹田沿任督脉上济于心脑。元精、元气不足是神明泯灭的根本原因。
三魂夜晚藏于肝，本当静养休息，但如果有各种原因搅扰神魂，就会或魂不附体，难以入睡、早醒；或魂魄飞扬，多梦、浅睡。
有人整宿无眠，睁着眼睛到天亮，时间长了就痛不生。 其实就是神魂阴阳不得交替，有动无静。
《黄帝内经·灵枢·本神》曰：“肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂妄不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色天，死于秋。”
养魂之法全在养心，就像《黄帝内经·素问·上古天真论》所说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
护心之法在于培养坚强的意志，端正生命为贵的价值观，还要增强心胞的功能，使心安而不惧。
失魂者，古有招魂之说，医者则使用艾灸神阙穴、针刺神门穴及水沟穴（人中）等办法快速回神。
想了解魄的功能，观察一下人睡觉就可以了。伤魄或落魄的人，会出现打鼾、憋气，甚至呼吸、心搏骤停等问题。
人睡觉的时候，肠胃依然在进行消化，因此晚上吃饱了，第二天早上会觉得饥饿，反之则会出现食积不化、噯腐吞酸、口臭咽干等症状。
此时小肠在泌别清浊，膀胱在贮存尿液，反之就会出现遗尿，需要起夜。
再有，沉睡之中，人知冷热，热蹬被子，冷加覆盖，那是魄在工作；不知冷暖，放任身体感受寒凉邪风，那是魄离职守。
睡梦之中人会惊觉，随时觉醒，也是魄的功劳；睡死过去、梦魇不醒或者警惕过度、睡眠浅显，都是魄的问题。
道家讲的七魄，大约就是分别表述以上功能。七魄的具体名称是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。
伤魄之最，莫过于纵欲无度。《黄帝内经：灵枢：本神》：“喜乐无极则伤魄。
养魄之道全在调息，魄藏肺中，有意识地掌握呼吸方法，调节呼吸的节奏，有利于安抚、将养魄。
肛门又称魄门，有意识地做提肛动作也是存魄的好方法。
药物之中，人参、茯神、琥珀、龙骨、龙齿、龙眼肉、朱砂、女贞子、磁石、生铁落等，都有安精神、定魂魄或养魂魄的作用。
——徐文兵《明哲保身》
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