生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十章

生命的厚重(长篇哲思小说)第一百七十章

原创/卢卢

图片提供/见贤思齐

第一百七十章

较长时间的沉默，这种沉默可以听到一枚秀花针落在地上发出的声音。冬季在大雪纷飞的夜里，在大山深处这样一个与世隔绝地鸟噤呜，蝉噤咽。连风也沉浸在抱得美人做美梦了。十成的万籁俱寂。

这一夜，在帼帼的内心世界里，应该是狂欢的一夜，因等喜旺这样一个人，己经刻守了上千年了，这种付出，不仅是物质的消耗，同时也是精神的消耗；而其价值和意义的引力，也是巨大的。一是宝藏的开启，需要喜旺的基因合二为一为“钥匙”；二，那样一场灭满门的家族灾难，双方都希望知道生离者接下去的家族历史的发展状况，那边怎么样，在做些什么等等，这就象太极图中的一阴一阳的两个魚分开的极需求圆；那么，开启宝藏的秘密设计，是不是也受着太极中阴阳合一原理的启发呢？

帼帼也是很有思想的人，或者说他们的这个家族，自遭灭门之灾后，有两种选择，一是与普通家庭一样男婚女嫁，不去改变世界触怒什么，顺应于习惯，别人怎么活法自己也怎么活法，但求安全，就赚几十年无风无雨，安全地话，死了，黄土一埋，若泉下有知，见着自己的儿女能接下代去，已是万幸的理应欣慰的了。另一种选择就是为以后人类光明、祖国复兴，参与到改变这个世界的行列中。人民创造世界，而改变世界的往往就那么几个人。思想家，就是枪打出头鸟的那种出头鸟。“思行合一”，思在前，行在后，这个“思”就是“出头鸟”。胜夫人是最了解胜大将军的女中豪杰，她话下来后，对后代奋斗目标自会有一种很周密深远意义方方面面的思考，所以她相信《易经》中那种有关思想家的明夷卦：光明埋地下，思想在民间。

帼帼继承了他父亲从上代继承下来的事业思想和生命价值观，而帼帼的母亲，全力支持丈夫，以自己大资本家千金的贵族身份地位支持着一介文弱的丈夫，将资本用于民生民本，人民创造历史创造世界，思想者理应无私地想为民想，这个“民”其实就是芸芸众生，出生与未出生的那些人的生命的利益丶光明都要考虑，要从生生不息方面考虑。德国的费希特写了一部书《论学者的使命》，重点地讨论了思想者。他说：“就学者的使命来说，学者就是人类的教师。”“学者就是人类的教养员”。思想者的使命在于影响，改变一代人的思想方式。王充也说：“有些御用文人，当着大官，所写文丶书籍，只图迎合君主和权臣，甚至散布错误的思想理论。在世俗即流行于民间的意识形态中也存在着类似的弊病”，“世俗用心不实，省事失情”，人云亦云。思想者的宿命，注定他们始终处在少数，但是先知的境界，这就注定他们的孤独性和风险性。“士贵故孤兴，物贵故独产”，思想者们常常会感到自己不是与世同在，而是与天同在。他们的言论刚出现时，注定不能讨得一切人的喜欢。王充不同意管子的说法。《管子》认为：“君子言堂满堂，言室满室”。这就是说君子之言论一定是全场拥护，齐声赞同。王充认为绝不是这样。“夫歌曲妙者，和者则寡；言得实者，然者则鲜。和歌与听言，一同实也。曲妙不能尽和，言是不能皆信。”世间有一种人叫“乡原”之人，这种人早被孔子当做“德之贼”，又被孟子臭骂一通，说“乡原”之人，就象被阉割了男性生殖器的太监一样，“阉人媚于世也者，是乡原也”。

这三个人的内心世界，帼帼与喜旺都己“较近天”了，而景生虽非“乡原”之人，却也总想些“不孝有三，无后为大”，接眼前帼帼这大美人过门，就舍都有了，孝有了，财也有了，势也有了，简值是一接过门，万利泉喷，那时侯谁见了他景生同志，不点头合腰，满脸媚笑才怪呢；带回老家把洞房花烛夜，办得惊天动地，滴水岩见了，青苔统统旱死，他老婆燕见了，推出的笑，一见便知肚肠悔青……