万历皇帝其实做不得主，那么谁能做主呢？
书中介绍了两个人物，张居正和申时行。这两个人都是一人之下万人之上的人。
张居正是万历的老师，在万历皇帝20岁之前对他影响颇深，可以说，万历就是在他栽培起来的。申时行是张居正的门生，继张居正死后，接了张的位置。
政治大权是由这两个人控制的吗？本来在阅读这两个章节的时候，我觉得是的，但是通篇来看，又觉得不是。但是他们两个对当时时局的影响，以及对各种事态的发展趋势，确实起到了举足轻重的作用。
张居正确实有着很大的权力，皇帝是他一手培养起来的，朝堂内，朝堂外，门生无数。万历朝堂上遇到的很多事情，几乎都会听他这位老师的意思，而张，也会通过自己的党羽，巧妙的将自己的意思呈给皇帝，然后再由皇帝批准。
张居正也是想有一番作为的，所以他手眼通天，但是有些问题，不是他能够一手压制的
文官的双重性格发展得越来越明显，这也是精神与物质的分离。一方面，这些熟读经史的人以仁义道德相标榜，以发挥治国平天下的抱负为国家服务，以自我牺牲自许；一方面，体制上又存在那么多的罅隙。给这些人以那么强烈的引诱。
这是书中的原话。
万历时期严重的重文轻武，如果说张居正在位时还能有自己的想法施展，虽说比较强硬，但多少还是有的。到了申时行的时候，他这个首辅做的可是有点憋屈。其实他已经清楚的明白文武百官和皇帝之间的不可调和，所以，他的角色，就是充当一个和事佬。在他看来，没有发生什么不可挽回的事，就是他最大的贡献。他也不介意那些官员怎么评价他。
都说文官的笔杆子，比起武将的刀枪要厉害得多。果真如此。
那些人都是吃饱了撑着的吗？今天论这个，明天论那个，但是能去做实事的，却又少之又少。公说公有理，婆说婆有理，他们追求的是一种理想主义，他们自己没事找事，将小事一点点扩大，到道德伦理层面，然后将一些假想现实化，又以现实化的假想给看不顺眼之人定罪，拉人下马。不说那些人不该下马，但是，由于侵犯到他人利益而被拉下马的绝对不少。
当时的社会没有健全的法制，更多的是以文人的仁义道德来判断事情的对错。这就可大可小了，更何况那么多文官，自然各有各的想法，每个人都来纸上谈兵，谈到最后都是仁义道德的问题，皇帝能怎么做主？他其实也就是一个空架子。他敢作主吗？不管怎么决定，不如意的那一方，都能用唾沫星子淹死个人。
所以说，张居正和申时行虽然都贵为首辅，他们能操控一时的政治时局不假，但是最后，都落得个卸甲归田的结局。张在死后还被皇帝查抄了家产，死后还追加了各种罪名，曾经和张有来往的官员，多少都受到清算。
若是大家能做点实事该多好，那么多的弯弯绕，归根结底都逃不过一个欲字，国将不国，何来有家呢?
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