有些事情可以说是“可遇不可求”的。
偶然读《徐霞客游记》看看这位爱山的前辈留下的文字，才发现好多名山大川都在内，足迹遍布了大半个中国。比如恒山下悬空寺那块“天下巨观”的大字，就是徐前辈的游记里所写(本人从不做所谓“攻略”之类准备)。对他的雅知和执着深深钦佩，引为知音。
看到他有篇写“白岳山”的游记，在安徽境内休宁县，还是冬天去的。心想这是什么山能引起徐仙的关注？一查知道山改过名字，现在叫“齐云山”，是道教正一派名山。
相对于千人一词，万人共识的“黄山”盛名，这个山被掩盖了，这反而生了想去一看的念。
二，遇到“全真派”道士
在山上紫霄宫，和一位中年道人聊天，发现他是挂单的“全真派”道士(道人有一个入道师父，但可以有多个学习师傅，先生)，在甘肃出家修行，东北籍。
于是请教了一个丹功具体问题，他说有些丹功，道教协会会长有公开讲座解释，算是正本清源之说。问:这种视频讲座针对的内部还是外部？答:内部现在也用这种远程教育课程。具体到某种功法关节处都是修行师父具体指导下进行的，不能一概而论……
聊到内地和西北宗教信仰差别，他觉得那边信众供养比较舍得，相对纯粹……
觉得所讲之不虚。
遇到“唐寅”
告别这位道士没走两步忽然发现屋头空地上矗立一方高碑，名曰:唐寅碑，也叫三绝碑(加上名刻家和名书家合称的；是一种夸词)。相传唐寅唐伯虎来此山游览为道士所求书写碑文，里面有当时汪姓道长名字，称赞其修道观之心念经历等。介绍说是唐寅唯一碑刻文。
于是了解了一下这位“才子”的事迹，发现传说中的“风流倜傥”其实和其本人着实不靠谱。其一生机遇才华横溢过人不假，和文征明等合称明朝“四大才子”。画作尤其出色，现在存留的作品多在台湾故宫博物院保存。但是，仕途坎坷，中年后甚至困顿失意，休妻落寞。
如果真是其特意写的碑文，根本不用其他名家书写，因为他就是一位书法名家，师法元代大家赵孟頫，自成一格；直接摹刻上去岂不更有价值？或者再献上一副擅长的小图(哪怕景或人物白描，对他来说不是小菜一碟？)，摹刻上去不也是价值连城？再看碑文，除了有汪道士名字外，内容中规中矩，似乎文采并不飞扬；再看所谓“唯一”碑文云，有记载的他确实有帮朋友写碑文铭文的事，但也不止一次。甚至他的丈母娘过世，也是他写的铭文。综合一看，只能存疑了，也信也可以不太认真信，才是正解！但是，无论怎样遇见唐寅足迹，还是很高兴的事。
遇见“风水宝地”
行到道门太素宫，发现门前有块介绍，说是被列为某学术机构建筑风水研究案例了。进去看了看，进步有限，见到有个年轻着道服的坐在那低头伏身看手机，形象有些不端正(可能是上班的工作人员)。出来又仔细看看它的位置，处在两边山头中间一块平地上，门庭对着无遮挡的远景，山下平地一览无余，远处和黄山一脉遥遥相望。这就是所谓的“虎踞龙盘”之地？！
忽然想起，休宁万安制作的“罗盘”很有名，据说得过巴拿马万国博览会金奖的(和某毛尖宣传的很像？)。讲究风水，也是本地历来强项和特色啊！
遇到“火腿街”
山上有不少居民，建筑依山势，错落成街，叫“月街”或“天街”，很有韵味。街上随处可见挂出来晾晒的腊肉和火腿，自成景色。
原来只知道“金华火腿”，后来又知道“云南火腿”，现在发现此地也“火腿”？具体来说腊肉常见，但用整条猪腿腌制不是所有吃腊肉的地区所能为的习惯。拿家乡来说，现在腊肉条都有存放危机了，因为越来越多人把腌制的肉品放进了冰箱里保存了。更别说这么大这么多后腿了。过去看腊肉多寡可以知道年月丰欠，也可以显示家族财富！
所以，不是天气气候改变的话，就是腌制技术的问题了。
还特意问了一下本地腌制过程:一般冬季都是用瘦肉多点本地花猪，先用盐搓制，搓透，然后火腿放进缸里下，条肉等放上面，层层叠叠压封；一段时间后，再拿出来晾晒，随着冬天风吹日晒，油和水分析出，成型！几年不坏，随吃随取，来客不慌；家里的“硬菜”就这样备好了，据说有上千年的习俗了。
听着都差不多，可能实际操作上还是有技巧的。查了一下，有腌制整条火腿的地域大概有几处:云南(邓诺，宣威，鹤庆等“云腿”)，江苏如皋“北腿”，湖北恩施苗家“大派火腿”，四川冕宁火腿，江西安福火腿，贵州威宁火腿，还有这里的休宁火腿。
历来研究民俗人情，有从语言，姓氏家谱，墓葬，图腾崇拜，饮食等方面入手。兴许从饮食习惯上作参考，也可以发现人们的源流和彼此的联系。
遇到“方腊”
齐云山是众峰群山，不是一山峰独大；是层层叠叠，峰回路转，一层套一层，高低起落的，所以有“小武当”之称。这里面有个“方腊寨”。据说是北宋末年农民起义军方腊占据的山头。官兵久攻不下，因为山里地势有利，还有水库有粮仓。最后官方买通奸细放了水，烧了粮草才被拿下……
查了一下相关历史，确实那时候朝廷多在这一带征取“花石冈”，劳民伤财，民生凋敝，奋起造反。时间大概和“水浒梁山”宋江起义相当。但是，主要地区是在浙江，一度打到杭州附近，威胁到宋朝重地。最后被剿灭，水浒上讲，宋江等被招安后也被派去征剿方腊……
也许这里是方腊的逃亡的一支残部所在地，而非方腊的主力和主战场。这应该是正解！
遇见本地“相师”
上山之时就看到这位老者，给游客讲有没有去看相算命的？不要轻信上面的“长头发”！云云。
返回来时，正见他在山上景区为一小伙子“叨叨”，特意过去坐下听听。正看相貌，说有主意人，易犯小人，要从善如流方好……接着看手相，我凑过去同看，学习学习。说他有财运，但易破财等……又接着号脉，一会说他脾胃不合，易有肠胃病，让他注意身体保养等……
看完，总结性表示小伙还是不错的，防范之事须注意。小伙一脸茫然所思，不灵光(广东话叫“蒙擦擦”)，看不出来什么反应，只是伸手掏钱，把两张大票留着，剩下的两张30元给了老者……
我笑笑，说三项合参，厉害！只不过手相差一点意思。他不好意思笑笑说:哪里！随便看看，弄点零花钱，竟有些羞涩之意。问:老先生，会中医？从哪入门的？答:《内经》，《难经》，张仲景……问:好正的路子，怎么不行医？答:不让搞。又问:相面从哪来的？答:《麻衣》。然后聊开去，他考问:《四库全书》哪个编的？《永乐大典》谁编的？王重阳是哪人？等等，我能答的就答，不肯定的也把相关典故说说，这下子，也得到他的认可，说还可以吗你！。这才发现他算是爱读书人，在此地算个秀才型的，比较注重历史知识，也是个性情中人，住在山下村落。说自己的门联是自己写的，其他人是买的。心想，来时听他说别人算命不是，也许是错怪他，也可能是别人先瞧他不起，先说他的坏话，被他知道了才有气的！他应该是低调但有反抗性的人；眼神不好，头发稀疏地扬起，有点邋遢的样子，第一眼印象不佳，但是对说的来的人，还是充满善意的。临走，有些不舍，要留电话，说有事好联系，我说:相忘于江湖吧！他又说，山下会路过他家，走过两步挥手告别……
一下又感觉有点旧派“孔乙己”的韵味！你别说，此地山清水秀历来文脉旺盛，据说是多出状元的地区。
什么时候一定再来多流连流连走走看看，多熏陶熏陶！也许哪天再来登临黄山时，路过这里再见一次！
那时，“白岳黄山”就成工对了！
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