1，
庄子说小猪崽吃母猪的奶，可母猪一死，猪崽们便不会吃了。
原因是它们吃的是母猪的“精神”，母猪死了，身体活着，却没了灵魂。
人同此理，仰靠灵魂者可持久。
外物的牵绊越少越好。
2，
大王喜欢鸟，民间找到了一只绝品，大王好生欢喜，用山珍海味善养。
可这鸟却不识好，没多久便死了。
大王无奈问原因？
答：大王您用养人的方法养鸟，可鸟毕竟是鸟。
养孩子、管员工、追女孩等，都是用自己的意志强奸别人，总认为自己都是对的，别人必须要服从。
无为是尊重它的自然属性，顺其自然直，曲意难强制。
3，
有用与无用：
直木因是好木材，被砍掉做家具。
怪树曲里拐弯，木匠看不上才没被砍。
仆人问主人：有两只鹅，一个会叫一个不叫，杀哪只?
主人说：杀掉不叫的，叫的以后可以当闹钟使。
这里是无用的遭杀，有用的保身。
庄子说会混世的人介于材与非材之间，它们是中间派，喜欢耍滑头，无立场，好好先生一个，谁也不得罪。
它们懂得道，会游刃有余地处在江湖之上，像庖丁解牛一样，因化而忘我，能出乎其中又能离乎其外。
因了道，即有了看问题的新角度。
4，
眼界：
一是井底的青蛙，就空间看，以为天地之大不过头面之天。
再有夏虫，它就生活在春夏秋三季，冬天这个时间点从未经历过，给它讲冬天美丽的雪花没有用。
故有“夏虫不可语冰”之说。
知识不如见识。
思考不如行动。
5，
灌园老人老实巴交，用手舀水浇菜。
子贡问他为何不用机械？
答：用机械必起机心。人有机心，便为机器，永远不能停止与人勾心斗角。
现代社会，手机有了通讯更便利，人与人之间的隔膜却越来越深。
所谓“面对面坐着还想你”。
6，
尽己尚未能保全，推己则必会自伤。
除此之外，还有一点“闷声发大财”的意思。
樗栎木质不好，且造型不中绳墨，于人无用，但恰是如此使樗栎本身免遭斧斤之斫，安于尽性生长。
这恰是樗栎的无用之用。
长寿自由，这对它们自己而言正是大用。
故曰：不才则全身，才美则自害。
7，
哀骀是个丑鬼，但身边的美眉跟了一大串。
为何？
因为他凡事随和，从不提倡什么，世上的好东西拿过来就用。
他眼中的东西不分好坏，眼中的人没差别。
人人喜欢他，是因为在他那里得到了希望得到的“人”的待遇。
说人话，做人事。
8，
肩吾请教连叔：我经常从接舆那里听到些不着边际的话，这人好忽悠，善吹牛，真不靠谱。
连叔问：他都说什么了？
肩吾：藐姑射山上，住着一神人，皮肤跟雪似的白，体态赛过少女的韵致，不食人间烟火，餐风饮露，吞云吐雾，像个妖一般。
我觉得这话是瞎编的，不足为信。
连叔答：是呀，瞎子是没法看美丽的花纹的，聋子是无法听到摇滚的震撼的，这不过是身体的缺陷。真正可怕的是思想上的聋瞎。
肩吾脸红了，颇感惭愧。
好奇一切事物。
9，
宋国有善于制作冻疮药的人，世代从事干洗行业。
有个游客听说了，愿出百金购买冻疮药方。
这人召集全家商量：我们世代搞干洗，赚点小钱，这游客出百金，真是大钱呀，卖给他了。
游客买到药方后，就向吴王推销。正好这个时候吴越水军在打仗，正需要这药，于是大批量购买这药，游客大赚。
这就是资源优化配置。
10，
一个爱马者用竹框装马粪，用大贝壳盛马尿，对马的关心照顾可谓是无微不至。
碰到有蚊虻叮咬马时。他出其不意地扑打，没料到马因此而受惊，咬断勒口，挣脱笼头，毁坏胸带。
他本意是爱马，结果适得其反。
有时，我们出于一种善良愿望，却往往遭遇一种意想不到的结果。
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
正是这种当事者无奈的慨叹。
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