‘’从心出发”和意象的关系

‘’从心出发”和意象的关系

我们常说主观客观，文学评论界往往为主观客观吵个不休，也有捣糨糊，说什么主观和客观的统一。什么比例？怎么统一？语焉不详。

胡塞尔认为意识是要指向某个对象的，任何意识都是朝向某个东西的，但问题的关键就在于这个指向的这个东西是一个意向的对象。 这个“意向对象”是在人的意识领域之中的，是在意识活动本身之中构建起来的，是在意识的反思活动中出现的。

你看到一个桌子，并没有看到背面，只看到三面（最多三面），如何知道他是立方体呢？这就是意识构建的，构建出来的就是“意象”。

不过我们文学写作中的意象和上述略有不同，我们的意象是有情有意的具体形象，它是附着生命体验的意象，并非任何浅层的意象。不能引起感受的意象，不是我们书写的对象。

这就是心和形的统一，质料和形式的统一。意象是质料，赋形了，成为语言，成为作品，才是文学写作。

心和形的统一，很多时候是朴实的，但在文章中显得那么突出，幽幽地闪着光。并不依赖想象力。

《生查子》 朱淑真

去年元夜时，花市灯如昼。　　月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。　　不见去年人，泪满春衫袖。

花市灯如昼一个，月上柳梢头一个，人约黄昏后一个，闪闪发光

如同大师的电影剪辑，几个镜头很是震撼

心和形的统一很难，一点点微小的区别，导致意象大不同。

那意象必须是从心底发出的，化为词句，几乎浑然天成一般。

一个“化”字，好难啊。朱光潜说“心化”，李泽厚说“人化”

总的来说是造化，内心世界幻化出来。

正因为是自己内心的意象，精神的意象，才达到事物和主体（我）的统一，既不是客观也不是主观，而是精神现象。

我们再去读名著，会发现那些意象，既不是主观也不是客观，而是一种“现象”，不借助于想象力的意象。

杜拉斯的《情人》开篇：

我已经上了年纪，有一天，在一处公共场所的大厅里，有个男人朝我走过来。他在做了一番自我介绍之后对我说：“我始终认识您。大家都说您年轻的时 候很漂亮，而我是想告诉您，依我看来，您现在比年轻的时候更漂亮，您从前那张少女的面孔远不如今天这副被毁坏的容颜更使我喜欢。”

《雪国》 开篇

穿过县境上长长的隧道，便是雪国。夜空下，大地一片莹白，火车在信号所前停下来。

林黛玉葬花，烧手帕，不是想象也不是写实。

‘’从心出发”和意象的关系