今天认知训练探讨的问题是忠诚，忠诚是有限度的，它跟你以为的不一样。
讲忠诚要从衰败讲起，成功的时候时来天地皆同力，狗屁都是经验，谈忠诚无意义，因为没有考验就没有忠诚，只有当失败来临，运用英雄不自由经验都变成狗屁，这时才有忠诚可言。
谈到衰败，任何公司机构组织都不可能幸免于衰败，区别在于大多数从衰败走向衰亡，只有极少数才能从衰败重新走出来。
面对组织衰败，个人有两种选择，第一是用脚投票推出，第二是用手投票，也就是举手发声，要力挽狂澜重新走回正轨。
希格曼生前享有极高名望，可惜没有得过诺贝尔奖，一个重要的原因在是无法他归类，普通人只过一辈子，他至少过了三辈子。
年轻时从事政治。中年成为首屈一指的发展经济学家，晚年再度转型成为政治学家。看上去是从传奇走向辉煌，却是逆境中一连串命运的偶然，始终在旅途中，诺贝尔奖没有找到位置安放它。
退出是典型的经济选择，它不针对某个人，也不主动去说服别人，不造成正面冲突，而是用脚投票，用退出的方式迂回的表达意见，最后转变为市场里的一个数据，成为无形之手的一部分去起作用。
然而发生正好与之相反，他是典型的政治行动，他主动的表达意见和诉求去影响他人影响最后的结果，这种看法和诉求可以是微弱的表达，也可以是暴力的抗议。
在任何一个群体机构组织中，最敏感的，最有退出机会的以及最有发声能力的这三者往往是同一批人，忠诚就是指这些成员本可以首先推出却选择发生，希望能够带来改变。
第一，忠诚不是信仰。
第二种程又往往显得非理性。
三爱国主义必然是普遍的。
第四，底层比顶层更要忠诚。
第五，忠诚幻灭带来更大杀伤力。
一个组织要想基业常青，那么在退出与发声之间，不能过度的依赖其中的一种纠错机制，过长时间要有意识的把另外一种纠错机制发掘出来，对个人来说要知道有些事情我们无法真正的彻底的退出，越是属于社会公共品的东西我们就却无法从中退出，这种时候你只能选择发声。
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