等你好了，我们一起去看远方的田野

几个月过去了，父亲的身体状况仍然未见好转，最近反倒有些症状加甚的趋势，人比之前也更加受罪。每每守护身旁，听到他痛苦的呻吟，心里便如万千细针在乱扎，胸腔难受得发闷。

这时候我总希望角色可以互换，我宁愿受苦的人是我而不是他。而每每这时，我又万分自责，为什么没有更早一点做万全的防备？为什么没有坚决彻底地反对父亲戒烟戒酒？为什么不早一点陪父母到更多的地方走一走？……可是，每一个为什么都没有答案，因为历史不能倒流，我们只能活在现在，没有时光机器不可能穿梭到过去，不可能为假设作出更改。

我想起《孔子家语·卷二，致思第八》中这样一个故事：

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱，驱，前有贤者。”至，则皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，闲吾事君，失之二也；与友厚而少绝之，失之三也。树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人。

说的是，树想静止不动，风却不停息的吹；子女想要赡养亲人，亲人却已不在。逝去就永远追不回来的是时光；过世后就再也见不到面的是双亲。

故事要表达的意思我早就明白，可是为什么没能更早地实践其真谛？为什么直到亲身经历父亲身体变差之后，才知道时光是多么的无情，才发现它早已带走父母的青春岁月，送来了垂暮之年。为什么非得在措手不及时，才明白年轮的残酷和命运的沉重？

诸多的为什么仍然挥之不去地萦绕在耳边，脑子里又浮现出不久前红极一时的两句话，“世界那么大，我要去看看”，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，这两句文字的意境太美，我敢打赌不止我一个人被它吸引、为它沉醉。以为远方有自己的梦想，远方有不同的生活，所以不顾一切地要追逐远方，要行走在路上。

或许这样做也没什么错，从西方的个人主义来说，每个人都应该独立地追求自己想要的东西。但我们是东方人，是儒家文化发源地的中国人，受几千年儒教思想熏陶，骨子里认同“百善孝为先”的理念。所以我想你肯定也听说过这样一句话“家有父母不远游”。其实这与前文的“子欲养而亲不待”一样出自于孔子（《论语・里仁》），原句为：父母在，不远游，游必有方。意思是：“父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。”孔子在2000年前就悟到了这样的大智慧，遗憾的是2000年后的我们并没有将其精华充分吸收。

确实是，父母尚在现实的世界里苟且，我们怎么去追寻诗和远方的田野？家有父母在，怎能独自游？他们柴米油盐了一辈子，理应换得子女的膝下环绕。不要等到他们韶华老去体力不再，再去追悔莫及，不要真的“子欲养而亲不待”。过去不可追回，未来不能预测，能做的除了现在还是现在，所以如果可以，明天或是后天，将用在手机、电脑上的时间节省一部分出来，陪陪自己的父母，让他们享受天伦之乐。为他们做一顿饭，给他们洗个脚，陪他们去他们想去的某个地方，将他们曾经给与你的欢乐再还些给他们。

父亲因疼痛而频频蹙眉，咧嘴，翻来覆去却不能入睡。看着他消瘦的容颜，我默默祈祷，祈祷上天保佑，祈祷父亲早日康复。然后许下心愿：等你好了，我们一起去看远方的田野。