"不经审视的人生是不值得过的, 但是过度审视的人生更是过不得" 刘擎的这本书特别印证了这句话, 既有深度又不至于艰涩,时常还夹杂了他给大家的思考题和小故事。趁刚读完, 把印象深刻的部分笔记下来。
一, 古今之变, 从小大家都看过古今大战秦俑情, 但是很少想过从古至今到底什么变化了呢？"究天人之际, 通古今之变"。其一, 个人主观赋予的价值。其二, 人们观念中的自然秩序被理性打破。其三, 我们建立起了理性新秩序, 许多人也叫他现代的牢笼。古今之变的两大观念转变, 其一, 人类中心主义的转变。其二, 个人主义的转变。
二, 路标人物一号, 韦伯与"新教伦理与资本主义精神"。什么是真正的成年, 一是明白自己，二是反思自我。当代的凯根教授一直研究成人发展理论, 发展阶段的内观自变也和他想通吧。韦伯三大精髓"世界的祛魅""诸神之争""现代的铁笼"以及重要概念"工具理性" 他的贡献不仅在阐明现代的理性化特征还是揭示了他复杂的结果, 破除了美好梦醒时分随之而来的现代铁笼。诸神之争中, 个人需要决定, 哪个是上帝哪个是魔鬼。多元价值带来的冲突的启发在于, 坦然面对这种冲突, 与之共存。
三, 尼采的上帝死了。上帝死了其实被许多人误解, 其实后面一句话却是, 是我们杀死了上帝, 因此, 他远非是欢呼, 而是痛心的宣告。如果我们相信虚假思想, 就是把生命寄托在不可靠的事物上面, 当他们和生命本身冲突, 我们就会怀疑这些虚假的思想。尼采认为, 生命欲望是真实的, 也是正当的。然而人的一生就像西西弗斯一样, 是积极的虚无主义, 积极就是奴隶道德和主人道德的差别。视角是所有生活的基本条件。没有事实, 只有阐释。这是不是就是横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。"我们越是运用更多的眼睛, 不同的眼睛去观察同一个东西, 我们对这个的东西的概念就越完整。我们也能越客观。
四 弗洛伊德宣告了理性人的死亡。几年前去澳洲培训接触了不少弗洛伊德以及荣格的思想, 却也还是觉得神秘。与尼采类似的是, 弗也是暗黑系的, 无意识的暗黑地带, 不仅威力巨大, 且生猛有力。这和我们培训说的腹部力量也有很大相似之处。本我, 自我和超我的三元结构。
五, 特立独行的萨特。两个重要概念, 一是自由选择, 二是积极行动。说起萨特, 很多人还是会记得他的八卦, 波伏娃还有她的女权主义奠基作品"第二性" 疫情前, 我还特地去拜访了花神咖啡馆, 一家巴黎街边的有着小阁楼的咖啡馆, 他就是在那里完成了"存在就是虚无" 自由虽然听起来美妙, 但是确有他沉重的一面。自由带来的选择的责任, 和你必须承担所有选择和生命的孤征, 有一部电影来解释的话就是不能承受的生命之轻。另一个他著名的观点, 他人就是地狱。萨特的看清真相, 继续战斗。每个人又何尝不是西西弗斯, 登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。
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