論語卷之七

        子路第十三

        子路問政。子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。”

        仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

        子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂【yū】也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕【quē】如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。”

        樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農。”請學為圃【pǔ】。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”

        子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

        子曰：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從。”

        子曰：“魯衛之政，兄弟也。”

        子謂衛公子荊【jīng】，“善居室。始有，曰：‘茍合矣。’少有，曰：‘茍完矣。’富有，曰：‘茍美矣。’”

        子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

        子曰：“茍有用我者。期月而已可也，三年有成。”

        子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”

        子曰：“如有王者，必世而後仁。”

        子曰：“茍正其身矣，于於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

        冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”

        定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘為君難，為臣不易。’如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：‘予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？”

        葉公問政。子曰：“近者說【yuè】，遠者來。”

        子夏為莒【jǔ】父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”

        葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘【rǎng】羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”

        樊遲問仁。子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”

        子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁【kēng】然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲【shāo】之人，何足算也。”

        子曰：“不得中行而與之，必也狂狷【juàn】乎。狂者進取，狷者有所不為也。”

        子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

        子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

        子貢問曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”

        子曰：“君子易事而難說【yuè】也：說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也：說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”

        子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”

        子曰：“剛毅、木訥，近仁。”

        子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲【sī sī】、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

        子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

        子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”

        憲問第十四

        憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”

        “克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”

        子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

        子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫【xùn】。”

       子曰：“有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。”

        南宮適【kuò】問於孔子曰：“羿善射，奡【ào】蕩舟，俱不得其死然；禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

        子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

        子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

        子曰：“為命：裨諶【bì chén】草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”

        或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。”

        子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

        子曰：“孟公綽【chāo】，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。”

        子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

        子問公叔文子於公明賈曰：“信乎夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”

        子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”

        子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

        子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

        子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆，而莫之知也。”

        公叔文子之臣大夫僎【zhuàn】，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為文矣。”

        子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀【tuó】治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”

        子曰：“其言之不怍，則為之也難。”

        陳成子弒簡公。孔子沐而朝，告於哀公曰：“陳恒弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”

        子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

        子曰：“君子上達，小人下達。”

        子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

        蘧【qú】伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！” 

       子曰：“不在其位，不謀其政。”

        曾子曰：“君子思不出其位。”

        子曰：“君子恥其言而過其行。”

        子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

        子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”

        子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

        子曰：“不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！”

        微生畝【mǔ】謂孔子曰：“丘何為是栖栖【xī】者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”

        子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”

        或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

        子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者，其天乎！”

        公伯寮【liáo】愬子路于季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與？命也。道之將廢也與？命也。公伯寮其如命何！”

        子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

        子曰：“作者七人矣。”

        子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

        子擊磬于衛。有荷蕢【kuì】而過孔氏之門者，曰：“有心哉！擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁【kēng】乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

        子張曰：“書云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。”

        子曰：“上好禮，則民易使也。”

        子路問君子。子曰：“脩己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“脩己以安百姓。脩己以安百姓，堯舜其猶病諸！”

        原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！”以杖叩其脛【jìng】。

        闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”

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論語卷之八

        衛靈公第十五

        衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。” 

        子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

        子曰：“由！知德者鮮矣。”

        曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉，恭己正南面而已矣。”

        子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚于衡也。夫然后行。”子張書諸紳。

        子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

        子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知【zhì】者不失人，亦不失言。”

        子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

        子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

        顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅【lù】，服周之冕，樂則《韶》舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

        子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

        子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”

        子曰：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”

        子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”

        子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。”

        子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

        子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

        子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

        子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

        子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

        子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 

       子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

        子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

        子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

        子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡矣夫！” 

       子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。” 

       子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

        子曰：“人能弘道，非道弘人。”

        子曰：“過而不改，是謂過矣。”

        子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

        子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

        子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞【lì】之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”

        子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”

        子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

        子曰：“當仁不讓於師。”

        子曰：“君子貞而不諒。”

        子曰：“事君，敬其事而后其食。”

        子曰：“有教無類。”

        子曰：“道不同，不相為謀。”

        子曰：“辭達而已矣。”

        師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也。”

        季氏第十六

        季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣。虎兕【sì】出於柙【xiá】，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求，子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” 

        孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。” 

        孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。”

        孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

        孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”

        孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

        孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

        孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

        孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

        孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

        孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也！”

        “齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？”

        陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也。’‘不學《詩》，無以言。’鯉退而學《詩》。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞《詩》，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

        邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小群；異邦人稱之，亦曰君夫人。