朋友们好！今天我们一起学习《论语·雍也篇》第十章，先恭诵原文——
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
被后世尊为“复圣”的颜回是夫子最得意的弟子，屡屡得到老师的赞许。这里夫子又赞叹颜回，说他在箪食瓢饮陋巷这样物质匮乏的环境中，依然能不改其乐，真的是很有贤德。
圣贤都是快乐的，夫子何尝不乐，他说自己“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”，说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”孟子何尝不乐，他说“君子有三乐，而王天下不与存焉。”君子有三大乐事，那是称王天下都比不了的。圣贤之乐，乐得强悍，像夫子于陈蔡绝粮生命受到威胁之际，仍能弦歌不断自在逍遥；圣贤之乐，乐得超越，富贵时固然快乐，贫贱时也快乐；顺境时快乐，逆境时也快乐；健康时快乐，生病时照样快乐。所以叫做不改其乐，他的快乐是不会因为处境的不同而有所改变的。
人人都想幸福，人人都想快乐，对于圣贤之乐除了仰慕赞叹，我们更想知道他们为什么这么快乐，怎样才能获得这种快乐。
儒家认为，以自我为中心的私欲，是不快乐的根源。私欲萌动于心，逐欲发动于外。未得到时患得之，得到之后患失之，总之无论得不得，忧患都充满于心。要是谁挡了自己的路，那就怒火中烧，寝食难安。一颗满怀忧患愤怒的心，哪有什么快乐可言？要想快乐就要去除痛苦的根源。既然以自我为中心的私欲是痛苦之源，那就反其道而行之，克制自己的私欲以利他为重。以利他为重就是仁，关爱他人、帮助他人，这就是快乐的源泉。夫子仁德圆满，颜回也能够“其心三月不违仁”，所以他们才这么快乐。
仁爱是幸福快乐之源，这一点已得到了现代科学的证实。美国著名的心理学家塞利格曼指出：“科学家发现，在我们测试过的所有方法中，帮助别人是提升幸福感最可靠的方法。”
奥地利著名的心理学家弗兰克尔也指出：一个人通过关爱他人可以找到人生的意义，而“一旦成功地找到了意义，那他不但会感到幸福，还会具备应对磨难的能力”。所以夫子一生看似坎坷充满磨难，但因为他以仁为己任，满怀神圣与庄严，所以能够超级快乐，“无入而不自得也”！
要想快乐，就要去帮助别人。可是帮助别人就要付出时间、精力、心力、体力，受累不说有时还会遭遇误解与委屈，所以有人因此就退缩了。
怎样才能在利他的道路上勇往直前，从而获得超级的快乐呢？
儒家给出的办法是：“利而行之”。所谓“利而行之”，就是顺应人的趋利避害的本能，通过思维利他所能带来的利益、好处，来推动利他的行动。
那么通过利他自己能得到哪些好处呢？
首先是心灵层面的好处，就是前面所说的强悍的、超越的圣贤之乐。其次是与外在的人事相关的好处，比如得到更多的关爱，这一点孟子就曾指出：“爱人者，人恒爱之”，你爱别人，别人就会反过来爱你。另外是福禄寿名位等好处，如《中庸》里讲：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。儒家虽不求名利，但作为践行仁道的“副产品”，名利自然也会得到，就如孟子所言：“古之人修其天爵，而人爵从之”。
通过这样的思维，我们会发现：原来利他的同时也就是在自利呀，而要想更好的自利，还就得通过利他才能实现。这个道理想通了，在利他的过程中遇到困难、委屈，就有力量去面对、去突破了。而每一次的突破，都是对自我的超越，当下就能有一种超越自我的喜悦。所以利他并非等到将来才快乐，当下就快乐！
（注：文字部分为讲师手稿，与音档稍有出入。）
思考题：
1. 圣贤之乐有什么特点？
圣贤之乐的特点是：仰慕赞叹
2. 圣贤为什么能这么快乐？
首先是心灵层面的好处，就是前面所说的强悍的、超越的圣贤之乐。其次是与外在的人事相关的好处，比如得到更多的关爱，这一点孟子就曾指出：“爱人者，人恒爱之”，你爱别人，别人就会反过来爱你。另外是福禄寿名位等好处，如《中庸》里讲：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。儒家虽不求名利，但作为践行仁道的“副产品”，名利自然也会得到，就如孟子所言：“古之人修其天爵，而人爵从之”。
3. 利他中遇到委屈而想要退缩时怎么办？
通过这样的思维，我们会发现：原来利他的同时也就是在自利呀，而要想更好的自利，还就得通过利他才能实现。这个道理想通了，在利他的过程中遇到困难、委屈，就有力量去面对、去突破了。而每一次的突破，都是对自我的超越，当下就能有一种超越自我的喜悦。所以利他并非等到将来才快乐，当下就快乐！
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