【田野调查】《灵音寺》与《宝藏寺》||狼烟诗影||

作者: 狼烟诗影 | 来源:发表于2021-03-09 20:57 被阅读0次

《康熙直隶邛州志》第三卷

灵音寺山门

【田野调查】《灵音寺》与《宝藏寺》

文/狼烟诗影

2012年7月，我去古灵山（现：石笋山）考察摩崖石刻群的历史时，听当地人说，灵山半山上有“王”姓人居住，灵山的那一块叫（王山）。”古时，“石笋山”和“王山”统称“灵山”（现称：石笋山）。关于“灵山，”自古有许多老一辈流传下来的“神话故事，”很多、很多。灵山也是夏朝神仙诞生的地方，周武王立西周的早期，周武王曾封神未封仙，大家都知道。也没有历史记载周武王封仙的事情，直到在阅读汉代刘向的《例仙传》以后，才知道周武王曾封过（仙）。后来再阅读《汉武帝故事传》和《汉武帝内传》时，确定了周武王曾封过一个（仙），那就是《例仙传》中所记载的（疏）这个人物。他就是民间传说中古蜀邛地（石钟山）上的神仙（疏）。关于“疏”这个神仙，可以追根溯源到夏朝初。根据《例仙传》所记载：（邛疏者，周封史也。能行气鍊形，煮石髓而服之。谓之石钟乳，至数百年，来往于太室山中，有卧石床枕焉）。（疏）从邛地来往于河南太室山，在《汉武帝内传》和《汉武帝故事传》中，有证据表明这个叫（疏）的人是古临邛人，住邛地石钟乳山上，还有对邛人“疏”的形象描述，在两本古籍中对（疏）的描述是（身高丈二，白发被肩，耳朵下垂于肩。）这个记载很重要，符合三皇五帝时期到夏朝所记邛地古濮人的特征，也符合（濮国）（邛国）（䣢国）人的特征，他们是同出一源（古濮人：明显特征就是耳朵大、而长）。古籍记载中提到：大禹之子（启）就是大禹的妻子涂山氏之女“女娇”去太室山求神仙（疏）生的夏朝第二个皇帝（启）。一直到东汉末年，佛教传入古临邛，因为石钟山有周武王封过的神仙（疏），佛教也就是被传入的首选地方。自汉代起，就有记载邛地（灵山）佛教最先传入（灵山）的，这也正常的，因为那里的石钟山是神仙（疏）诞生的地方。今天我们去考察，任然在灵山中的石钟山上能看到一座古（佛塔），经查，其风格定为东汉自北魏时期的佛塔。可后人在译《例仙传》时，将那一段文字做了三种不同的解释，就官方也将（疏）这个人物定型为（邛疏）。本来是古（邛）地有（疏），却变成姓“邛”名“疏”了，实可悲。要不是有《渊源名鉴》《汉武帝故事传》《汉武帝传》还原真相，历史也被后来的历史学家改变了。

周武王封历史上第一个神仙（疏）

自古灵山寺庙多，但现今大多数只能看到被毁灭古寺庙的古遗址了。有的古寺庙遗址在后人重建后，也不是改原来的古寺庙名字，而是变成其它名字了。比如：灵山南唐的“皇居寺”现在叫“辛山寺。”，就连地名变化也很大。像现在叫“南塘”的地名在之前都叫“南唐，”在解放前又叫“南堂，”明朝之前又叫“南唐，”在唐朝以前又叫“南堂，”这名字改来改去的。现今的“辛山寺，”只知道在明朝以前，叫“皇居寺，”是因为明末，张献忠抢了皇居寺的金银财宝后，又烧毁了“皇居寺。”清康熙时期有个大邑县三岔街姓“辛”的人来重建“皇居寺，”建成后把之前古寺庙“皇居寺”更改成“辛山寺”是因为重建皇居寺这个人姓“辛。”辛山寺的和尚一代一代的传下来说，唐朝有一个“皇帝”逃难来到这里隐居，后来死了，后人为了纪念这个逃难到这里隐居的“皇帝，”就将其住过的皇宫更改成寺庙，庙里供奉着这个皇帝的神像和他手下的文武百官神像。寺庙因有唐朝皇帝住过，故改名（皇居寺），明末，张献忠抢了（皇居寺）的金银财宝，烧毁了寺庙。到康熙时期重建寺庙后，虽然不再叫“皇居寺，”改名“辛山寺，”但大雄宝殿供奉的依然是那个唐朝逃难皇帝的神像。神像后面的木板壁上还一幅大型壁画，上面画的就是那个唐朝逃难皇帝和他的皇后画像，左右两边还画有他的文武百官，没有菩萨像。可惜到本世纪六七十年代，“辛山寺”在响应国家政策时将其撤了卖了。留下的古遗址现在有人在上面建了个房子，里面整几尊菩萨都整来不像。

今天我们说的石笋山摩崖石刻群，当地人叫“大佛岩。”只知道是唐朝时候修的，其它一无所知。就连大佛岩下面有个古寺庙遗址，叫什么都不知道。传说张献忠屠川时就将其烧毁，后来没有人去重建，至今不知道古遗址在张献忠烧毁之前叫什么名字？但古遗址任然在，现今有当地人在那个古遗址部分地基上修了一些房子，改名“大佛寺。”大佛寺下面还有个叫“官厅”的地方，那里也有个寺庙，现在人不知道寺庙名字，只是知道那里叫（官厅）。翻阅邛崃县志《民国志》，上面记载为《常乐寺》但当地人并不认可这个名字，床上有个唐朝皇帝在那里住过，那里还有（皇坟），上面还有“磨皇坪，”是皇帝磨面的地方，官厅对面有一棵古柏，传说刘皇叔到此来拜过这一棵古柏，唐朝逃难皇帝（唐王爷）来时听说刘皇叔刘备来拜过这一棵古柏，就将其命名为（汉柏）。但其它也又说不上来。

关于灵山背后的那个（灵音寺），是现在的名字，古名（宝藏寺）。《康熙直隶邛州志》第三卷记载：（宝藏寺）在邛西五十里。这个距离和民间所说的古（宝藏寺）是合理的。有一个不知道哪里来的女子在那里重建了（宝藏寺）。改新名（灵音寺）。那里以前也有摩崖石刻千手观音造像，也有其它不像是菩萨的石刻造像。那里还有很多老一辈流传下来的关于古（宝藏寺）的传说。于是，我准备去灵山上的“王山，”去调查一下（灵音寺）的今生前世。

灵音寺观音殿

2021春节，正月初四，利用这个时间去了一趟（灵音寺），看看能不能找到一些有关（灵音寺）的前身（宝藏寺）的一点点相关物证和民间传说。2021春节2020春节一样，还没有从新冠病毒疫情中走出来，一路走来，灵山水泥路小道盘山而上，窄小的水泥路车子甚少，虽然阳光正好，野花满山，却无人欣赏。一路上，山梅和李花、还有野葡萄树花，还有那些洁白说不出名字的花儿开满山坡，用花香鸟语来形容也不为过。爬到灵山的大半山，回望身后，眼前风景甚是壮观。俯瞰成都平原，从浅丘到平原，亦如碧波荡漾的浪花，一起一伏，白色的云带一条条一阵阵，轻轻飘然而来，尤若仙境。越过浅丘，便是站立在成都平原上的一座座金碧辉煌的城市，那些城市高楼林立，美而壮观。邛崃、新津、大邑，这些彩妆城市尽收眼底。高铁、高速路、高架桥，如一条条银带，穿梭其中，与浅丘、云带相配衬，形成一幅壮观的图画。怪不得几千年前有人来到这里“修仙”成“名，”终将其史，留入古县志而记名。古县志记载西周“马成子”在灵山今“大仙坪”修成仙，后受异人指点去鹤鸣山。古籍记载夏朝有个叫“疏”的人在灵山上的“石钟山”修练成仙。

灵音寺千手观音摩崖石刻

恰逢这里有几户山野人家和村落，阳光下，路边门前有三两条小狗汪汪叫个不停，一棵不知名的大树下拴着一头牛，睡臥在地上，静静的看着我们。路坎上那几棵开得红艳的梅花，迎着春阳，诉说着这个新年春天的美好。恰逢一位小兄弟开门出来，正好我去采访一下，或能在民间传说中，能得到一点有关本地的故事和传说。可是，这小兄弟开门出来一看见我们，又立即反身进入门内，我讯速喊了一声“小兄弟新年好，”这小兄弟停了一下没有马上关门，回望一下，是不好意思和我们说话似的，有小姑娘般的害羞和面浅之举。于是我问一声，这里叫什么地名？小兄弟回答说我们这里叫“王山，”我们这里入都姓王。我再问，你们家、或者你们这里有八十岁以上的老爷爷老奶奶没有？这小兄弟摇了两下头说，大人们都不在家，走亲戚去了。于是，把讯速关上，躲屋里去了。于是我们只有开车再往上走，直接去（灵音寺）几分钟之后，（灵音寺）山门映入眼帘。山门宏伟高大，十分气派，从山门外就可以看到（灵音寺）寺庙林立，楼阁宇深。进入山门，这个寺庙风格虽已显古，但新修庙宇明显最多。这次去（灵音寺）田野调查，主要是调查一下（灵音寺）的前身古（宝藏寺）的一点点信息，和遗址有没有留下一些可供研究的古碑文和古石像石刻。

灵音寺

（灵音寺）属邛崃市前茶园乡，现属邛崃市桑园镇。离大同古镇街上五公里，清朝属大同古镇，与大邑县边界相接。座落在古灵山半山上，到山顶还有直径800米左右。（灵音寺）木鱼声声，念经声由观音大殿传出。因为过年，本来应该有很多香客来这里烧香拜佛的，因为疫情的原因，寺庙清冷，没有香烟望盛的景像。本想从来自附近香客老人口中寻找点关于古（宝藏寺）的一些传说，可惜已是不像前几年来时香客如云的景像。于是，就想问一下（灵音寺）主持，看看她知道不……

灵音寺千手观音摩崖石刻像

（灵音寺）还真的宏大，老庙古器，新庙金碧辉煌，就金碧辉煌的大雄宝殿就高耸于灵山之上，甚是宏伟。寻声而去，果然见（灵音寺）主持正在送佛念经。于是，我就在寺庙上上下下都转了一下。只知道观音大殿的千手观音是古石刻摩崖造像，其它的都是新修的。剩下就是那个当地人喊的（无底洞）了，关于那个（无底洞），民间流传是最古老的“藏宝洞，”（宝藏寺）也因此洞而得名，可惜重新修过失去了古韵。

古藏宝洞，现叫无底洞

相传，古老的时候，到底是哪个时候？没有人说得清楚，只是传说中古灵山有一座庙，庙里住着一个小和尚，想修道成仙，结果小和尚成了都老和尚都还未成仙。有一天晚上，老和尚做了一个梦，梦见灵山对面有一山，名曰：（凤凰山），凤凰山上有一台，名曰：（凤凰台），凤凰台边上有一棵万年紫柏，要10个人牵手才能围住。叫“紫柏”是因为这棵古柏树木头已成紫红色，故称“紫柏。”紫柏树上有一“凤凰屋，”时而凤凰飞来，时而飞走不见。这天晚上，老和尚做梦，有白胡子神仙对老和尚说：“你欲要成仙，你得去凤凰山凤凰台等凤凰飞来下凤凰蛋时，你若见凤凰下蛋时，你便是“成仙”时。”第二天，老和尚就去了灵山对面的凤凰山凤凰台，等凤凰飞回来，老和尚在凤凰台等了三个月，终于等到凤凰飞了回来，于是，得见凤凰下蛋。凤凰下蛋，五彩祥云布满凤凰山凤凰台，凤凰蛋金光闪闪，彩云环绕，凤凰屋满屋祥光。老和尚哪里见过如此盛境……好奇的老和尚便爬上万年紫柏树上的凤凰屋，将两块凤凰蛋拾起，抱于怀中，而凤凰并没显得不愿和反对，还试意老和尚拿着凤凰蛋坐在凤凰背上。于是，老和尚便坐在凤凰的背上，凤凰于飞。老和尚以为凤凰是将他驼回灵山，也就非常高兴，自慰已是梦中白胡子神仙所说，终成神仙。然而，凤凰并没有把老和尚驼到老和尚住的灵山古庙，而是把老和尚驼到了另一个（凤凰山）（现：大同古镇的凤凰山、石亭庙），那里也有凤凰山，凤凰山有万年红枫树、万年古柏，红枫树上也有凤凰屋。凤凰栖于大同古镇的凤凰山凤凰屋。这时，老和尚却不小心将一枚凤凰蛋失落下去，掉下了万年红枫树之下，凤凰大惊，一阵哀鸣，忽然起飞，将老和尚驼去灵山之后，就飞走了。老和尚吓得直啰嗦，不知如何是好，于是，就将剩下的另一枚凤凰蛋放于灵山庙里的石洞里，（后称：藏宝洞），老和尚就向刚才失落凤凰蛋的凤凰山而去。老和尚去了一看，那一枚失落的凤凰蛋已变成一座小山，凤凰也化着一座大山，老和尚一跌脚，后悔及了。传说，老和尚并没有回灵山寺庙，不知道去了哪里。而当地人就在大同古镇的（凤凰山）下，有（凤凰蛋）的地方，修了一座庙，而那个老和尚跌过脚的地方，留下的那个一个“脚印”便也成了仙景。传说，寺庙的道人天扫地的尘土刚刚填满那个脚印，而明天早晨起来一看，脚印里面的尘土又没有了，干干净净。而灵山老和尚藏凤凰蛋的那个洞，人们叫（藏宝洞）。但唐朝之前这个庙叫什么名字，已无资料可查。只是直到唐朝，才知道这个古庙叫（宝藏寺）。大同古镇凤凰山在邛崃县志里有记载，古寺庙也有汉代就有寺庙的记载。那一枚（凤凰蛋）化着的小山也在，可以考证。

灵音寺石刻菩萨像

等（灵音寺）主持和尚送佛念经完了，才去说明来意，想调查一下（灵音寺）的历史，可知否？或有古碑记、石刻像什么的看看，作一个记录。（灵音寺）主持听说我来调查寺庙历史，更是高兴的不得了，还说就是找不到调查（灵音寺）历史的人，你来刚好。于是，更主动的讲起（灵音寺）来。原来，主持师傅叫“释悟妙”，来灵音寺二十八年了，本明姓张。先是来这里成包荒山野岭栽树，看这里有一千手观音摩崖造像，又在栽树时挖了一些疑为古寺庙断头的菩萨出来，还有一些大石条上雕刻着龙，还有的又像龙又不像龙的石刻像；还有建过寺庙的柱头石，更有人物雕像，但从人物雕像看，这些人物雕刻不像是菩萨像，也觉得奇怪。这里到底是寺庙遗址还是什么其它遗址？可以肯定这里曾经是个古遗址，有大型石刻千手观音三龛，雕刻甚是精美，但已风化很多。于是就有一个想法，如果就这个古遗址上重新建一座庙，启不是积了功德？也恢复了中国佛家文化的一部分。于是，自己出资开始在这个灵山的古遗址上修庙，在恢复中国佛教文化的同时，也延续古灵山古文化的传承。说干就干，主持师父“释悟妙”就开始筹建资金修庙。谁知道，把这个想法说开，就很多本地人，外乡人，包括社会各层人氏都来给一些捐助。于是，建庙过程十分顺利。

于是，主持“释悟妙”师父便给我讲起为啥起名叫（灵音寺）的原因。她认为既然这座山叫（灵山），而是在古遗址上修建的寺庙，以（灵山）之名取名叫（灵音寺），这符合西天佛祖住（灵山）之处。又在扩建古寺庙时，挖出来一些古石雕菩萨像，有的已经烂了，拼凑起来还可以看到完整性；有的根本就没有头像，这样肩部下面。还有两个石头，石板上雕刻着人像，但看上去不像是菩萨像，好像是什么人物像，自己也不清楚，还有两个石板上雕刻有龙，非常漂亮，可惜有一块在搬的时候整断了。还有一些古寺庙木柱下的（石墩）非常古器，于是，就把这些全部抬到一间屋子里专门保护起来，不对外开放，主要是怕被别人不小心再给弄坏了。然后给我说：现在就带你去看看，再要你帮忙看看那些属于什么时候的古物，是用来做什么的？于是我答应了，就跟着释悟妙师父去了一间小屋，就在小屋前面院子里就看见两个巨大的古寺庙柱头（石墩）起码一个也有好几百斤重，从（石墩）上的雕刻风格上看，典型的宋元风格。释悟妙师父又打开小屋房门，果然看小屋内见横七竖八的放着一些石头雕像，我去仔细变认了一下，果然如释悟妙师父所说，有没有头的菩萨像，风化严重。首先映入眼帘的就是那两块石板人像，咋一看，一块石板像上的服饰为唐代人物风格，是一个文官像，根本不是菩萨像。另一块石板像却又不是唐代风格了，而是典型的宋代服饰人物像。这就奇怪了？怎么一对石板像一块是唐代的？一块是却是宋代的？让人不解……就还有两块石板雕龙，也更神奇，一块为汉代或汉代到西周时期的（龙）风格，另一块要晚一些，汉代至唐石雕（龙）风格。不能断代，可能是与我看见过的很多（龙）雕刻像有不一样的风格所至。说实话，能见到那个时期的石刻龙，却让我非常兴奋。便问释悟妙师父，这些石头雕像是一个地方挖出来的吗？释悟妙师父告诉我说，这些石雕像在几处不同的地方挖到的。再看屋内还有两块柱头石墩，分别为瓜瓣型，为典型的五代十国风格。还有两个不知道干什么用的，也不知道年代。

唐代人物风格服饰雕像

宋代人物风格服饰

汉代到西周时期，这种风格的石雕龙基本上一样，不能断代。

汉代石雕像和五代十国柱头瓜瓣型石墩，还有两个不知名的石雕

可惜那块汉之前至今西周时期的石板雕龙已被弄断了，这块有差不多两千多年到三千多年的石板雕像，在地下沉睡几千年

没有头的菩萨像

释悟妙师父也不知道这些是干什么用的

释悟妙师父说为了保护这些古物搬了两次地方

宋代人物雕像

北宋早期到唐、南北朝至汉代都有类似的石雕龙像，太精美了

挖出来用水洗干净以后藏在这里的

五代十国时期风格

汉代风格人物像，烂了再拼接起来的

保护得还算好

宋代风格的柱头石墩

宋代风格，雕刻精美

古代雕刻艺术之精美

宋代寺庙柱头石墩

藏古遗址石刻的小院墙

现（灵音寺）主持：释悟妙

（灵音寺）铁钟

真是大开眼界，能看到这些古雕刻，为这些精美的石雕艺术所而赞美。这次来访收获最多，也对这近三千年石刻纹饰风格演化过程给出了证据。另外，在看到那两个不同事情的人物石雕像时，这么会出现两个都像是（星相官）呢？唐代的会不会和唐高宗李治的儿子李上金逃难到这里隐居有关系呢？而那个宋代的会不会是南唐皇帝李煜逃难到这里来隐居有关系呢？前一个月曾对大邑县新场古镇飞凤村的（宝珠寺）进行调查时，发现（宝珠寺）的前身叫（王庙），当地人传说唐朝有个叫（唐王爷）的皇帝逃难至此，曾建立过一个地方王朝，后来被宋所灭。（王庙）以前是（王宫）和下面不远的（川王宫）一样，都是那个唐朝逃难来的皇帝住的宫殿。宋朝皇帝灭了唐王爷后，便更名为（王庙），张献忠屠川将其烧毁后，到清康熙时期重建后，之前叫的（王庙）改名（宝珠寺），（川王宫）名字不变。但是，这两座庙里面任然供奉的不是菩萨像，依然是唐朝的文官武将的石头雕像，这个我也去看过，确实如此。（不过，现在的（川王宫）里面的那些打烂古雕人物像已经没有了，都是现在重新做的菩萨像，历史介绍居然和都江堰的李冰父子扯上了关系……真是历史变迁的悲哀。）难道这（灵音寺）在明朝之前叫（宝藏寺）是和唐高宗李治的儿子李上金有关系吗？或和南唐皇帝李煜有关系吗？当然，民间故事就这样流传几百年上千年，也有古遗址的存在，也有遗址上挖出发现的石头雕像，证据也指向民间传说中的（唐王爷）。如果是，那么，李上金和李煜逃难到这一地区建立过地方（小王朝）的证据是充足的。可能（宝藏寺）曾是民间传说（唐王爷）居住过的地方……？带着这些疑问，一直在调查民间传说中的（唐王爷）这个故事，有着千丝万缕的关系。

两个小时后，我离开了（灵音寺）。回家路上，仿佛李上金和南唐李后主李煜逃难道来到此地隐居住，他们的身影，浮现在眼前。岁月沧桑，历史不老，在从西周到汉代，再从唐代（宝藏寺）到明朝末年被张献忠烧毁后，到现在在古遗址上重建起来（灵音寺），传承了古代艺术，也传承的一些不为人知的历史文化。