诗词中凡是广为流传的名句，必定是有绝对的境界高度。有境界的诗词往往会被千万人传颂，流芳千古，成为家喻户晓的佳句。也正是因为境界之高，才让五代和北宋的词能够独领风骚，永垂不朽。
一剪梅·红藕香残玉簟秋
宋代：李清照
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来，
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，却上心头。
诗中“雁”“月”“西楼”“水”几处写景，气氛立马被烘托出惆怅，忧郁之感。一句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”悠悠意境悠然而生。睹物思人的感情从上面的写景，到下面的写情，贯穿全文迸发出来。思念之情无处可道，全意寄于诗词之中。
这就是诗词的意境，读懂了意境，也就读懂了诗，读懂了诗也就读懂了诗人。
然而诗词的境界又分为“有我之境”和“无我之境”那么这两者都是什么意思？有什么联系呢？下面给给大家详细解读一下：
“有我之境”是从自身为出发点，以“我”的眼光看待世界万物，所有事物都因“我”而带上了“我”的色彩，也就与我相关。而“无我之境”是从忘我的眼光看待世界，所以也不知道什么是“我”什么是“物”。这样说或许很多人依旧一头雾水，让我来举几个例子大家就明白了。
例一：出自宋代欧阳修的《蝶恋花·庭院深深深几许》
《蝶恋花·庭院深深深几许》
庭院深深深几许，
杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，
楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，
门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，
乱红飞过秋千去。
例二：出自宋代秦观的《踏莎行·郴州旅舍》
《踏莎行·郴州旅舍》
雾失楼台，月迷津渡。
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去。
这两首诗是“有我之境”。诗中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”用人的眼光看了事物，所以事物也有了人的特征。将物赋予了人的本领，“花不语”“杜鹃声”显然是“有我之境”。
例三：《饮酒·其五》
《饮酒·其五》
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
例四：《颍亭留别》
《颍亭留别》
金朝： 元好问
故人重分携，临流驻归驾。
乾坤展清眺，万景若相借。
北风三日雪，太素秉元化。
九山郁峥嵘，了不受陵跨。
寒波淡淡起，白鸟悠悠下。
怀归人自急，物态本闲暇。
壶觞负吟啸，尘土足悲咤。
回首亭中人，平林淡如画。
这两首诗就是“无我之境”。正如诗中“采菊东篱下，悠然见南山。”和“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。”这些优美的句子看似简单，却能给人一种自然舒适的感觉，是因为它的意境达到了一个高峰。诗句中透露出来的自然贴切的感觉，让人仿佛置身其中，和大自然融为一体，不再有儿女情长，也不再有男女之分。世界万物遵循一个法则，变成一个整体。这就是“无我之境”。
然而从古到今，能完成“有我之境”的词人数不胜数，但并不是不能写“无我之境”，只有格局足够高，足够宏阔的人才能够很好的驾驭这样的诗词。
最后关于“有我之境”和“无我之境”的达成也有很大的学问，“无我之境”只有词人在心思沉静的时候才能够达到。而“有我之境”是词人心思涌动触及内心深处的情绪才能达到，所以一个意境优美，一个意境宏阔。
这些老师绝对不会教的哦！！（疯狂暗示点赞）
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