《洛神赋》
魏晋：曹植
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言：斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事，遂作斯赋。其词曰：
公元222年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说：这洛水的神名叫宓妃。我有感于宋玉对楚王讲的遇见神女的故事，就写了这篇赋，赋文说：
（解读：1、洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。关于这个古老传说中的女神，屈原在《天问》和《离骚》，司马相如、张衡又在《上林赋》）和《思玄赋》中进行描写。2、宋玉与神女，传说宋玉跟着楚襄王游云梦，给楚襄王讲了巫山神女的故事，作《高唐赋》后，当夜宋玉果然梦见神女。再作《神女赋》均为史上名篇。）
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。
我从京都洛阳出发，返回东方的藩国（封地鄄juàn城今山东鄄城县）。翻过龙门山（今洛阳南），越过轘（huán）辕山（今河南偃师县东南）。经过通谷，登上了景山（在今偃师县南）。
日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。
太阳已经西下，车困马乏。于是就在长满杜蘅香草的河岸上停下车，在像生着灵芝草的田地里喂马。我漫步在阳林，纵目眺望洛水。（洛水的美景）让我感到神情恍惚，忽然思绪飘散。低头时还没察觉到什么，抬头时却发现了异常的景象，目睹一绝妙佳人，在那山崖边。
乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃日乎！其状若何？臣愿闻之。”
于是拉着车夫问道：“你看到那个女子了吗？她是什么人啊？竟如此艳丽！”车夫答道：“臣听说洛水的神名叫做宓妃，君王所看见的，莫非就是她么？她相貌如何？臣很想听听！”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
我告诉他：她的形态，轻盈得像惊飞的鸿雁，蜿蜒曲折像游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云遮住的月亮，浮动飘忽似回风飞舞着的雪花。远远凝望她，洁白光亮得太阳升起于朝霞之中。靠近观看她，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花。
秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华不御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。
她的身材丰腴苗条恰到好处，高矮符合美的尺度，肩部像雕塑家刻刀削出来的作品一样完美，腰部苗条得像一束纤细的白绢，脖颈细长，下颚秀丽，白嫩的肌肤微微显露。不施香水，不敷脂粉，浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲，红唇鲜润，牙齿洁白，闪亮的眼睛左顾右盼，甜甜的酒窝儿隐现在脸颊。
（解读：此节如《诗经·卫风·硕人》对庄姜的赞美：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮”；也如宋玉在《登徒子好色赋》中对东邻女的称赞：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”）。
瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
她姿态奇妙，艳丽飘逸，仪容静雅，体态娴淑，情意柔和神态绰约，谈吐从容，言辞柔美。奇艳的服饰绝世的风姿，风骨体貌与图上画的一样。她披着绫罗做的衣服，鲜艳明净；挂着碧玉做的耳环，雕刻华美；戴着黄金和翠玉相间的首饰，点缀的稀世明珠照亮周身。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
她踏着远游的绣花鞋，拖着薄雾般的纱裙，隐隐散发出幽兰的清香，在山的一方徘徊倘佯。时而又忽然纵身跳跃，一边遨游一边嬉戏，左右有彩色的羽毛装饰的桂木旗帜。她在其中倚靠休息和庇荫，她卷起衣袖露出洁白如玉的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达，解玉佩而要之。
我情不自禁地爱慕上了她的贤淑和美丽啊，心情振漾不安。没有好的媒人去传达爱慕啊，就用脉脉含情的眼波传递心中的千语万语，我希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下玉佩向她发出邀请。
嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜川而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。
可叹佳人的实在美好，既明礼义又通晓诗歌，她举起美玉应答我，指着深深的洛水约定的日期。眷眷真情，款款实意，惟恐美丽的神灵在欺骗；有感于郑交甫的背弃信言，心中不觉惆怅、犹豫和迟疑，收起和悦的容颜。镇定情志。施展礼法来约束控制自己。
（解读：郑交甫的背弃信言，传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了。）
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒途之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。
这时洛神似有感动，流连徘徊，神光时离时合，忽明忽暗。耸起轻灵的身躯，象仙鹤一样欲飞还留。又踏着充满椒兰浓香的小道，走过芬芳流动的杜蘅草丛。怅然长吟抒发长久的思慕，声音哀惋而悠长。
（解读：君王申礼自持，让洛神感受到不安，想向君王表达心中的情感，却无法逾越人神之异途，因而发出哀声。）
尔乃众灵杂沓，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。
不久众神纷纭而至，呼朋唤友。有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上飞翔，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鸟的羽毛。
（解读：由于洛神发出的哀声，引来了众神的出现。）
从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安；进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。
洛神由湘水的娥皇、女英二妃跟随着，手挽着水边漫游的汉水女神。哀叹匏瓜星的孤零无偶，哀咏牵牛星的寂寞独居。她扬起长袖蔽光远眺，久久伫立着轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘舞。她身体轻捷如飞凫，飘忽游移无定式。她在水波上细步行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。她动静没有规律，像危急又像安闲；进退难以预知，欲去还留。她眼波流动，神采飞扬，容颜如玉，光鲜泽润。话未出口，却已气香如兰。她的花容月貌，婀娜多姿，让我看了茶饭不思。
（解读：相会如此美丽，洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。）
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉銮以偕逝。
这时风神屏翳收敛了晚风，水神川后止息了波涛，冯夷击响了神鼓，女娲唱出清新的歌曲。飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，玉制鸾铃响起众神一齐离去。
六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚98，过南冈，纡素领，回清扬99。
六条龙齐头并进，驾着云车从容前行。鲸鲵腾跃在车驾两旁，水鸟穿梭飞翔护卫。车乘走过北面的沙洲，越过南面的山冈。洛神返转白皙的颈项，移回清秀的眉目。
动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。
朱唇微启，缓缓陈述无奈分离的大节纲常。只恨人与神的道不同，只怨青春之年却无法如愿以偿。举起罗袖掩面而泣，泪水涟涟沾湿了衣襟。伤心美好的相会将永远断绝，哀怨从此一去就天各一方。（解读：别离时，为何洛神说大节纲常呢？就可能就是后人为何认为此文是曹植写的是其嫂甄妃原因吧。何况其嫂曾与曹植朝夕相处，同样厌恶战争，这种爱慕之情更易生发，何况在秦汉时期确也属正常的事，不然曹操喜欢娶别人的老婆为妾岂不成天大的笑话？）
无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
无法以细微的柔情来表达爱慕之心，只能赠以江南的名贵玉环作为永久的纪念。虽然隐居在天界，心永远寄留在君王身上。洛神说毕忽然不知去处，神光消遁，我怅然若失。
于是背下陵高，足往心留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。
于是我翻山越岭，追随洛神足迹，心神却仍留在原地。余情绻缱，想象着这美好的相遇，回首顾盼，更是愁绪萦怀，希冀着洛神灵影能再现。我驾轻舟逆流而上，漂泊在悠长的洛水之上流连忘返，思念绵绵不绝，爱慕之情剧增。夜里心绪难平无法入睡，身上沾满了浓厚的晶霜不知不觉已经到了天明。只好命令仆夫起驾，准备踏上向东回归的路。我揽住缰绳举起马鞭，却怅然盘桓在原地，久久不愿离去。
《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植的浪漫主义名篇。《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善在《昭明文选》中认为《洛神赋》是甄皇后所作，此说亦博得后世多人的认同。
曹植和甄妃，说其为偷情，确实不当，但他们的叔嫂的爱慕之情确应为事实。而这又为何被传为千古佳话呢？
故事内容大概是这样的，最初想娶甄妃的是曹植，结果却被曹丕抢了先，曹植却一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去觐见曹丕，曹丕拿出甄妃曾用过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。到了晚上，甄后之子曹叡摆宴请自己叔叔，干脆把这个枕头送给他。222年，曹植揣着枕头返回封城，途经洛水时梦见甄妃前来与之幽会，有感而发，写成了千古名赋《洛神赋》。
《宓妃留枕》是发生在甄妃与曹植之间的事情，本就是现实中的梦，追逐的结果定然是破灭，只有在神界才能达到自由，圆满，极致，华丽的爱情如愿迸发，也让观众欣赏到艺术世界的巅峰之美。
历史记载，《洛神赋》的原型宓妃即甄妃。甄妃为三国时期倾国美女，通文能诗，曹操父子三人皆为历史上之盖世雄才、诗人，随便哪个都可与她匹配唱和，况三人对她均爱慕有加。曹操破袁绍后，就夺其子袁熙之妻甄宓zhēn fú。又成为曹丕之妻甄皇后，于221年10月被曹丕赐死。
曹丕与父亲曹操一样，鞍马间为文，横槊赋诗，是位具有文韬武略的帝王。为了他的统一大业，经常出外征战，只能将甄妃留在后方。小曹丕五岁的曹植常年陪伴这位风华绝代的嫂嫂。生性自由浪漫，厌恶战争的曹植，与同样痛恨血腥战乱，有切身之痛的甄妃心有灵犀，声息相通。
后有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”皇家事难以常情揣摸，谁又能了解曹植真正的心情呢？
《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情。
《洛神赋》想象丰富。看到洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。随后产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。又因她的神圣高洁使他不敢造次。洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，惆怅丝丝。
《洛神赋》词藻华丽，清新四逸。传神的描写刻画，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。让人沉浸于爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁而不忍离去。
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