对某些“弱势群体”的宽容，不是德！

对某些“弱势群体”的宽容，不是德！

昨天我发文《某某嫂，肉体可以有义肢，灵魂不能！》，我的一位好友就善意留言：……对一个得了癌症中晚期的人，一般我会比较宽容。对弱势群体的宽容也是德吧！“

言下之意，我这篇文章失德，这篇文章的立意存在道德隐患。那导致我“失德”的弱势群体的定义是什么？我特地查了下百度，发现百度百科上洋洋洒洒许多字（篇幅问题，我不能引用，感兴趣的朋友可以搜一下），此处，我挑了个不同颜色的字，上面注明：儿童、老年人、残疾人、失业者。

弱势是有相对体的，必须有强势的对立面，他们被欺负了，受到不公待遇，却无可奈何。那么试问我那有德的朋友，《农夫与蛇》的故事您听说过吧？将死之蛇与农夫是弱势与强势的对立面吧？可是，弱势一回暖，要了强者的命。

这个例子，您大概会认为我牵强，那么咱们再来举个例子，老人，是弱势吧？常常在新闻里刷存在感的，那些个“坏人变老”的老人：你不给他让座，他辱骂你，打你耳光，甚至拳脚相向；还有你善意扶起的老人，他讹你，冤枉你，让你委屈，愤怒！我相信，您这么高尚一定能忍下这口气，因为您有德，可我不！能！忍！我不能屈服于这样的“弱势”，我宁可失掉这“高尚”的德！

我记得，以前读过一本好书——《了凡四训》，里面就有好几个故事讲述真善、假善，偏善、正善，是善、非善。令我受益匪浅！摘入如下两个与我主题颇为贴切的故事：

1.

从前吕文懿宰相辞职归乡。乡民依然尊敬他如北斗星，看重他如泰山。有一天，一个乡民醉后前去大骂他一顿，吕公不为所动，认为醉人而不去计较。过了年，此人愈变愈坏，终于犯上了死刑重罪，吕公才后悔说：“当初若稍微跟他计较，送官惩罚，小惩足以为戒，也许今日不会促成此种大恶。都是吾当初存心过于忠厚，怕被人误为仗势欺人，以致害了他！”这是善心做了恶事的例子。

2

某地有次饥荒，暴民白天公然到处抢粮（其实按有德人的观点，他们也是无辜的弱势）有某富家告知于官府，官府却一概不理，于是暴民愈为放肆，变本加厉，逼不得已，只好私自惩治暴徒（某人疾呼：失德啊！），乡里才为之平静，而免大乱。这是恶心而行善事的例子。

两故事总结：人人皆知善是正，恶是偏，但若行善心为使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。

笔者以为，一个社会是要有游戏规则的，我们可以倡导大家去帮助弱势，教育我们的孩子帮助那些需要帮助的人，但是，我们不能强迫他人去帮助他们。

也就是说，如果你遇到相同的事情，你可以去帮助别人，但是，不能要求别人，尤其是在你还没做出过类似善举的时候，请不要进行道德绑架！

如果，所有的病人，都在正常享受了补贴，得到了应得的帮助之后，为了得到更多，进行全家总动员，轮番到别人公司吵闹，并进行人身攻击，连110都无可奈何，他得到了不应得到的，尝到了甜头，是不是会有更多人效仿？这样的风气，这样的“德风细雨”，我不敢恭维！

我曾听说，贵州如今正大张旗鼓，在进行扶贫帮扶攻坚战，公务员都有强制性任务，帮助那些收入低于贫困线以下的人。

那么其中确实有鳏寡老人，重病患者，他们获得政府的帮助住上了新房，过上了盼望已久的好日子，那是政府干的令人舒心的好事儿。

可是，出现了不和谐的现象，即：个别超级懒惰的贫困户，有实例：家徒四壁的爷俩，20多岁的儿子和40多岁的老爸，在屋里就着几颗烤花生和一些烤玉米喝酒，没肉吃也没关系，就是不干活，你去帮他，如果他不满意，他就能投诉你，如此这般！弱势为难强势很过瘾吧！（我听了，也充满恶意地笑了。这失德，我认！）

而另外一户人家，起早贪黑，辛勤劳作，勉强超过贫困线。他们两家的待遇就不一样了：那对懒父子，好吃懒做，最后住进了新房，还有食用油、新棉被、新家具等等福利；而这户辛勤工作的人家，则继续劳作，一无所获。

那么这样，我的问题来了，这么毫无原则地帮助懒人，到时候，会不会制造出一批这样“懒父子”？效仿，制假，是外国媒体对我们泱泱大国贴上的标签啊！假以时日，这样的德，我们供不供得起？

当然，我不善于写议论文，议论文写不成“灰姑娘和王子”的妄想曲，但是，我只想说，对于一些伪“弱势”，恶“弱势”的宽容不是德，是失德！