《天作》是周颂中少有的体积具体地名的作品，岐山对于周人来说是一圣地，周兴于岐山。古公之前，后稷、公刘两位也是功勋卓著，我们之所以取岐山为周兴起的圣地，是极度推崇古公之仁，古公不仅仁爱本族，而且推仁及人，即使是一再侵犯自己的异族，自然难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
本诗祭祀的对象《毛诗序》及《诗集论》都认为祭祀的对象诗人，《诗经通论》确认为祭祀的对象是岐山。岐山是古公乃至文王历代周主开创经营的根据地，其后的伐商灭纣更是在这里积蓄力量。
《天作》这首诗应该既是祭祀圣地岐山，又是祭祀开创经营圣地的贤明君主。“天作高山”，强调上天赐予岐山这块圣地。周人重视天赐，视为吉祥，连婚娶也是这样：“文王初载，天作之合。”《大雅大明》。天赐岐山之后，在这根据地上积蓄力量的尚需人为，诗中也主要写这一过程。之所以仅取太王、文王二人，主要是因为他们确实是岐山九世周最杰出的代表。将对圣地圣人的歌颂融为一体，着力描写积蓄力量的进程，揭示历史发展的必然，
《天作》一诗，犹如大河滔滔，飞流直泻，既县庄严，又富气势。短短七句，又如此艺术效果，可见诗歌作者的非凡手笔。
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本文标题：读《天作》
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