前文中我们谈到儒家的承担精神，本文我们继续谈《易经》中儒家的奉献精神：态度谦虚，不居功。
履卦九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
翻译：环境很好，以隐士自居的君子谦虚柔顺，吉利。
谦卦六二：鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
翻译：实干且谦虚，因而受到众人称赞，守正得吉。
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履卦九二的“幽”和谦卦六二的“谦”同样表示一种谦虚、收敛的态度，注意，使用这种态度去面对的是人，而不是事——有事情需要承担的时候“当仁不让”，但与人相处、与人共分胜利果实之时，自然是需要谦虚的。
举个例子，《红楼梦》里初入贾府的薛宝钗秉持着“藏拙守愚，安分随时”的观念，把人际关系处理得很融洽，“那宝钗却又行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故深得下人之心，就是小丫头们亦多和宝钗亲近。”无论是宅院还是庙堂，总归都得与他人生活、共事，所以，谦虚的态度总是错不了的。
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杜保瑞教授讲《易经》时说到，最难得的是踏实做事又把功劳让给别人的人，这可以称之为“利他主义”，又或者对组织结构而言叫“奉献精神”。
有不少人以人心揣度之觉得并不合常理，于是便觉得虚假，因为一般人奉行的是“劳动获取回报，荣誉和金钱都是我应得的”这种信念。
而“奉献者”以“构建和谐社会，维护社会秩序”为理想目标，在这种理想的驱动下，他便自动产生了奉献精神。
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奉献，即恭敬地呈献，不求回报。在体制或组织内做事涉及太多关系：上司、同事、下级，只有人际关系和谐才能推动事情高质、快速完成。
明白此理的君子愿意为了“实事”这种大目标而舍弃“名利”这种小利益，以谦虚和顺的态度与大家一同把事情办好，这就是谦虚而不居功，这样的人自然会受到组织中他人的赞誉。
无怪乎孔子告诫弟子“放于利而行，多怨”，行事若以得利为中心，那会招致不少怨恨的。可见“君子以和为贵”是为了完成事业，乾卦“保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁”这句话道尽了奉献精神的实质作用。
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