我们今天来学，我们教材的第一课的课文，课文的题目是《段太尉逸事状》。
段太尉是一个人，太尉，官职名，人叫段秀实。这是一个唐代的人。
逸事状，它是一种文体。“状”这种文体呢，也叫作“行状”，就是人的行为，办事的记录。因此，“行状”它是记述某一个人的生平事迹的。“逸事状”呢，是“行状”的一种变体，“行状”是全面的介绍一个人的生平事迹的。
而逸事状，它只记录一个人的生活中间的逸事，就是正传没有记载的那些事。
关于“行状”，大家可以看一看教材的下册的699页。我们教材的下册，对于古代的文章的文体有些介绍，我们可以看一看，那个地方有个介绍，专门介绍。它叫“传状类”。所以，大家去参看一下那个地方，我们这就不多说了。
我们现在，在这重点说一下逸事状，它有四个特点。
第一个，他只记录一个人的所谓的逸事，正传没有记载。
所以，它要力求抓住典型，抓住两三件典型的事情，来记述这个人的生平。就像今天来写的《某某同志二三事》这样的一个意思。
它的第二个特点所写的事情，应该是详细的、切实的，而不能够道听途说，不是写野史，随便写、编演绎，不能，不是小说。
所以，比如说，《段太尉逸事状》，最后有一段柳宗元作者也特地来写一下，我这些前面记载这几件事，他的材料是怎么来的，表示可信，表示详实。正由于逸事状的这样一个特点。所以，史官们在修国史的时候，往往会采用逸事状的材料。比如说《新唐书》的很多内容，就是从这里来的。
第三个特点，逸事状跟一般的行状一样，都是只写所记述的人的好的事情，而不写他的不好的事情。这个跟史书里面的传记，又不完全一样，史书的传记是要全面的来记载着一个人的生平，而逸事状都是写的他的好的方面，这是跟写作的目的也有关。
因为史传史书，是对一个人的一生作全面的评价，而且逸事状的目的，第一个就是为了让后面的人家编史书的史官们能采用，因为历史史书为某一个人作传，总是这个人优秀，有特点才能作传。
所以，为了让他能够利于这个人来传，要给他写好事情，再有是要向朝廷报告，要给他请一个谥号，另外，也是为了给别人写的墓碑的碑文提供素材。
所以，这样的目的决定了它只写好事。
第四个方面特点，就是逸事状，还有自己的一些固定的格式。这就是在他的文章的末尾，要写上作者的名字和他写作的目的。
这篇文章分成四个大的部分，前面三个部分，分别记述了段太尉的一件轶事，那不就是三件逸事了，最后一段来写作者的姓名和他对于这些材料的考察的情况。作者就是柳宗元了。
柳宗元，这是唐宋八大家之一。
关于柳宗元这个人的生平，我们下面马上要学习的另外一篇课文，《柳子厚墓志铭》，韩愈写的，这里面有非常详细的记述，我想大家在下面可以自己去看一看，我们先通过这个文章来看一看，柳宗元怎么写别人的，看看他的内心思想，结合起来。所以，我们后面再去学。
我们来看一看课文。
太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲。王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。
这一句话里面，刺史是个官名，比较好掌握，本来刺史的意思是皇帝派出去监督各个郡的官员的这样的一种官员。这个隋代之后呢，就作为一个州的行政长官的名称。“汾阳王”就是人名了，就是郭子仪。他以副元帅的身份，驻扎在“蒲”这个地方，蒲就是蒲州，今天的永济。
“以”在这儿是一个借词。这是我们课文，我们要学习掌握的内容之一，要知道“以”是个介词。这个介词，它总是跟它后边的某一个成分，一起组成一个介宾结构，然后充当句子成分，介词本身自己不直接充当句子成分。
所以，副元帅是它的宾语，以副元帅这种身份，这就是个介宾结构来做“居”，就是“驻扎”这边的谓语的一个修饰成分，就是状语。
王子晞，王子和晞之间是一个同位语的关系，王子是汾阳王的儿子，晞是他的名，他叫郭晞。
郭子仪在过去担任尚书，“为”这个词是一个古代汉语当中，意义非常灵活的一个东西，它的具体含义，相当于现代汉语的哪个意思？
需要根据它后边的宾语来界定，后边是一个职务，“为”就是一个担任的意思，“领”是一个兼任的意思，就同时兼任的一个官职。就是“领”，担任行营节度使，这是个官职。“寓军邠州”，“寓”是临时的意思。
“寓”临时的意思，来源于木偶的偶。木偶就是用木头雕刻出的人像。
用木头雕刻出的人像，它有两个主要特征，一个呢，是这个人的形象寄托到一块木头上，它是双方的行为，“偶”有成双成对的，引申出一系列的。另外，“偶”把某一个形象寄托到某一个木头上，这是一个偶然的，不是毕竟的说，这个木头只能刻某一个形象，不是的。
所以，它也有偶然的意思，偶然的意思就有临时的意思。短期的意思。所以，“寓”有临时的意思。当然木偶跟真人相比，它还有另外一个特征，就是它没有真人那么灵活，因此，它还有愚蠢的“愚”这样的一个特征。
所以，它分化出一系列的后面的词，这样的词义词语的分化，我们在后面相关的知识里面还给大家介绍。我们先说一下就是“寓军”的“寓”，是临时驻扎着自己防守的区域之外去驻扎。
而“寓”之所以，有临时的意思，它来源于“偶”，这样的一个变化的过程。邠（bin）州是地名了。
“纵士卒无赖”，“纵”是放纵，“无赖”，本来是说无职业，无所依靠，整天游荡。在这就是做不法的事情，做不好的事情。
这种行为，放纵士兵们做无赖这种行为，纵容他们做不法之事。“纵士卒无赖”，这是一个兼语式，“无赖”的是士卒，放纵士卒，让士卒、使士卒无赖，士卒作“纵”了宾语，但是，作无赖的主语。
邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛（qie），辄奋击，折人手足，椎釜鬲瓮盎，盈道上，袒臂徐去，至撞杀孕妇人。
邠州当中那些懒惰、贪婪、凶残、作恶的人，“偷嗜暴恶”这四个词，是“者”构成一个并列结构以后，作“者”的定语，组成一个“者”字词组。
偷是懒惰，嗜是贪婪，暴是凶残，恶是行凶作恶。
所以，这是四种不好的品德的人。然后“邠人”再作这个“者”字词组的定语，是邠州的人当中的有这样的品行和行为的，“卒”是最终，最终依靠着贿赂，把自己的名字写进了军队的花名册里面。“货”在这儿就是贿赂，把自己的名字，写进军队的花名册，不是真的去当兵，就是他有了这样一个身份，就成了军人了。为什么？
因为郭子仪汾阳王，他的儿子是军队的首领，他放纵手下的士兵任意胡作非为。所以，邠州这个地方的人怎么样？
他们那些想作恶的人，只要把自己算作军队里的人了，他再来做恶，就没人敢管她了。
所以，“则肆志”，则，这是连词了。一旦把自己的名字写进了军队的花名册，立刻就可以怎么样呢？随心所欲。
“肆”，我们在《烛之武退秦师》里面学过，“又欲肆其西封”，就扩张自己的志向，随心所欲，“吏不得问”，这个吏，指的是地方官吏。
“则”是连接前后项，在时间上是紧密相连的，逻辑上是紧密相关的，只要你名字进了军队的花名册，你就可以随便干。你一刚刚写进去了，你立刻就可以干，这是时间上，只要写进去，你就能够干，逻辑上。
“日群行丐取于市”，这个“日”是一个名词作状语，每天天天在街上成群结队地行走，强取豪夺。这个“丐”是强取的意思，就是在市场上敲诈勒索老百姓。“不嗛（qie）”，这个“嗛”就是满足、惬意。“不嗛”就是不满足。就怎么样？
“辄”，立刻马上，怎么样。
就跳起来，打人，打断人的手脚，“椎（cui）”在这里活用成一个动词，本来这个名词是工具槌子，在这儿活用成动词，就用槌来敲，就是砸烂就砸。砸坏了“釜鬲瓮盎”，这是四种容器，这四种容器教材上都有注释，请大家自己看一看。
但是，在这里，虽然“釜鬲瓮盎”是四个不同的这种容器、器皿。但是，在这实际上它是一个泛指，就是指的对于老百姓的家具，老百姓的器物，给他砸坏，砸烂，堆满在道路上。“盈道上”，路上堆满了，而他们自己怎么样？
“袒臂徐去”，把衣服敞开胳膊露出来，慢慢的离开。“去”是离开，“徐”是慢慢的，慢慢的走，就是做了这样的坏事把人打伤了，把别人的东西砸烂了，他自己怎么样？
毫不在乎，因为没有人管，他可以慢慢的，不用逃离现场，慢慢的走，这是极写他的凶狠蛮横，肆无忌惮，并且怎么样呢？
慢慢的走，本来就没事了，他是慢慢的走，又是大摇大摆的，还是横冲直撞的，竟然把路上的怀孕的女人给撞死了。可见这些人的残暴凶横到了什么程度。
邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。
邠宁节度使是他的官职了，白孝德是人名，由于汾阳王郭子仪这个缘故，因为郭晞他的父亲是汾阳王这样一个缘故，“戚”是忧愁，是“慽”的通假字，担忧。忧愁，但是，不敢说这件事。
好。这个是写什么？
这一段写的是邠州地区，由于郭晞军队的骚扰，乌烟瘴气，出现这样的一个社会混乱的情况。
太尉自州以状白府，愿计事。
“以状”还是介宾结构，“状”在这里当公文来讲，“白”是报告。白，就是今天对白、旁白、独白，说话的意思。“府”，指的就是邠宁节度使，就是白孝德。白孝德的官府，“愿计事”希望表示愿意一件事。
至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然。且大乱，若何？”
到了以后就说，皇上天子把老百姓交给您来治理。“生人”，教材上有注，生人就是生民，就是老百姓。
这个“人”和“理”都是一种避讳的说法。为什么呢？
古人对于尊贵的人的名字是不能随便说的，特别是做了皇上的人的名字，天下的人都不能说，这叫避讳。
唐朝有一个皇上叫李世民。所以，这个民不能够说了，只能够改成人。人民同义词，唐高宗叫李治，所以，“治”也不能说了，遇到“治”的时候，都说成“理”，这就是避讳。由于避君主的讳的，在古代文献当中有很多这样的现象，这是需要我们注意的，注意它的本来的字应该是什么，它的意思才能够得到准确的解释。
比如说，唐代以前有一种食物叫作“薯蓣”，薯蓣是个什么东西呢？
它经过了一个变化，原来叫薯蓣，后来唐代宗叫李预，因为李预的“预”跟它薯蓣的“蓣”声音相近，就不能够叫了。所以，就改成“薯药”。就是吃药山药的药，这是个唐代的。
然后到了宋代的宋英宗叫赵曙，“薯药”的“薯”，又跟它同音了，于是这个薯也被改掉，要避讳就改成“山药”。
所以，“薯蓣”就是今天的山药，这个是皇上的名称，皇帝这个名字是一定要避讳的。当然家里面的长辈老师的名字，也都是不能称呼的。
比如说，古代的时候有人叫冯道，这是一个人名了，他们家的人来学习老子的时候，教书先生就不敢说道。老子的第一句话，道可道，非常道，道可道，道怎么办？
他也不敢说，这个道，他就说，“不敢说，可不敢说，非常不敢说”。三个“道”，都用“不敢说”来代替，这都是一个表示避讳的一个用途。
意思很简单了，把老百姓交给您来治理，可是您看老百姓遭到了。“被（pi）”本来的意思是小的被子，衍生为覆盖，引申为遭受。这个被子的被，在唐代还没有表示被动这样的一种。所以，它实际上就是遭受的意思。
你看着老百姓遭到了残暴迫害，你仍然很安全。“因”就是依旧，即将出现大的动乱。对于这件事情，你准备怎么办？
“若何”是一个习惯句式，我们以后还要专门讲，它的意思就是，对于某件事你准备怎么办？
孝德曰：“愿奉教。”
白孝德回答说，我愿意接受您的指教。“奉”就是捧着，我愿意捧着您的教诲，就是接受您的教诲。
太尉曰：某为泾州，甚适，少事；
太尉说，我治理荆州，“为”是治理的意思，我们刚才讲过，为是按照它后面的宾语来决定，它相当于现代汉语的具体的什么意义？
我治理荆州，我在荆州干什么？在荆州作荆州刺史。
“甚适”，非常闲暇。治理得非常好，很少有什么动乱，有什么不好的事情出现。
今不忍人无寇暴死，以乱天子边事。
我现在不忍心看到老百姓怎么样，在没有外敌入侵的情况下，由内部的人的残害，而导致他们死亡。从而，“以”是一个连词，它连接的是原因和结果，是由于老百姓遭受这样的祸害之后，使得天子的边疆的事情动乱了，边疆出现混乱的情况。
公诚以都虞候命某者，能为公已乱，使公之人不得害。
假如您真的，“诚”是真的，真的用都虞侯，都虞侯就是军事法官，就是军队里面的一个执法官，用这个官职来任命我，“某”是自己称自己某人的话，我能够替您制止、平定动荡，“已”是结束停止的意思。我能够替您把动乱平定下来，让您手下的这些老百姓，不再受到祸害。
孝德曰：“幸甚！”如太尉请。
白孝德说，太好了。太幸运了。这是“甚幸”，非常幸运。“如”是依从，跟随的意思，依从了段太尉的请求。段太尉就做了都虞侯了，就做了他的执法官。
“既署一月”，已经代理了一个月的都虞侯的职务。发生了一件事，“署”代理，这里是指段太尉代理了，都虞侯这个职位。
晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。
郭晞他手下的士兵有17个人，跑到市场里面抢人家的酒喝。
“取”是抢的意思，又用武器，“刃”在这指的是武器，来刺杀了卖酒的人，酒翁，卖酒的人。打坏了装酒的容器，酒流到了马路的沟边，做了这样的坏事。
太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外。晞一营大噪，尽甲。
段太尉就集合了执法队，“列卒”，这就是他都虞侯手下的士兵，抓住了捉拿了这十七个人，这又是一个“取”酒是抢酒，取17人是捉拿17人，两个“取”字，是根据上下文，我们来判定它的意义有不同。
把这些人都砍下脑袋，并且把脑袋插在长枪长矛的上面，“注”就是附着在上面，“塑”是长矛，“植”就是竖立。
这时候，郭晞的“一营”，“一”就是全部、满，满营的士兵都在那就混乱了。“尽甲”，“尽”是全部。“甲”是一个名词铠甲，在这里，他受“尽”的修饰以后，它就成为一个动词。活用成动词，就是穿上铠甲。
一个名词活用成动词以后，它的意思往往是要用一个包含的名词在内的，一个更加复杂的一个动宾结构、动宾词组来解释来理解。所以，这就是穿上了铠甲，为什么？准备作战，执法队杀了我们的弟兄了，我们要跟他作战。
“孝德震恐”，“震恐”，震惊、恐惧。白孝德非常害怕，召太尉曰：“将奈何？”
你对这件事情准备怎么办？“奈何”，跟刚才说的“若何”都是习惯句式，都是对于某件事情准备怎么办的意思。
太尉曰：“无伤也！请辞于军。”
太尉说，没关系，没有什么伤害，对于您没有什么伤害。
白孝德这个人，咱们在前面的上一段去看看，他老是顾忌着人家的父亲的大官，老是不敢去做进一步的工作。所以，这个人在这里面应该说，是一个不好的一个形象，不是一个正面形象，在这只知道害怕，不知道怎么办。
段太尉说没有关系，不会对你有什么伤害的，请求您允许我，到郭晞的军营当中去作个解释。“请辞于军”这个情况我们讲过，这请求对方允许自己作件事。
孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去。解佩刀，选老躄者一人持马，至晞门下。
把这个白孝德跟段太尉的对比，白孝德这个人首先在前面，他不敢得罪郭晞，然后这个段太尉来帮助他的时候，给他处罚了，来治理这个地区，来处罚了郭晞的手下的时候，他又震惊害怕。
然后段太尉说，我去处理我到军中去说，他就出主意，说我给你派军队，派部队派几十人保护他，几十个人到人家大营里面就有什么用，就可见他不但是性格的胆小，而且应该说处理事情的见识也非常的浅。
让几十个人跟随段太尉，段太尉全部都推辞掉了，并且把自己身上的武器拿下来，挑选了一个年长的老“躄(bi)”，就是腿有问题的，一个年纪又大的这样一个残疾人，替自己牵着马，骑马，“持马”是牵着马，来到了郭晞的军营的门下。
甲者出，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕。
“甲者”，是全副武装的士兵，穿上了铠甲的这些士兵，他们从军营里面出来。太尉一边笑着一边往里面走，说，你杀一个老兵，老兵包括自己，包括给他牵马的一个老的残疾人，何必穿铠甲呢，“何甲也？”，穿这么多铠甲干什么？这都是铠甲，都是穿上铠甲的意思，我顶着我的脑袋来了，要注意这个词用得非常好。
叫“戴”，“戴”着我的脑袋，这脑袋本来是长在脖子上，现在说我是戴着来的，就顶在我的脖子上，带着东西，我戴着帽子，帽子随时给取掉，我带着脑袋，这脑袋我随时就可以拿掉。表示自己的这种大无畏的态度。
这句话一说，这些军队的人就一下就愣住了，为什么？本来以为杀了17人，执法队进来找我们麻烦了，现在看还没有，对方也没有武器，而且是一个残疾人牵着马，就是一个人来了，愣在那了。
因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏？为白尚书，出听我言。”
“因”是趁势，“谕”是开导，使对方明白的意思，让他明白开导他。说，尚书真的是对不起你们吗？“负”是对不住，“若”，第二人称代词就是你，“若属”是你们这一类，你们这一些，就是你们的意思，“若属”就是你们，“耶”也是个语气词，表示疑问的语气。
说，副元帅真的对不住你们了吗？辜负了你们吗？为什么你们想要用自己的这种混乱，来败坏郭家的功业呢，你们为什么要作这件事？
“奈何”就是为什么。想要用自己的这种混乱，来败坏郭家的这种功业，这话说的什么？
就是说，我来了不是为了白孝德，我是为了您郭家的事业，一下就把自己划到他们自己的阵营里面去了。“为白尚书”，替我向上书引报，“出听我言”，出来听我说。
“晞出见太尉”，于是，郭晞就出来跟太尉见面了。
太尉曰：副元帅勋塞天地，当务始终。
“副元帅”，指的是他的父亲了，是汾阳王了，以副元帅的身份驻扎在蒲州，他的功劳功勋充满了天地之间！当务始终，应当努力的做到有始有终。
“始终”一个偏义词，它是偏于“终”。因为“始”已经开始了，这功劳都充满了天地之间了。所以，我们一定要怎么样？要保持晚节，我们要把后面的这件事做好。
今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？
现在您尚书，放纵您的手下的士兵做暴乱的事情。残暴的事情，干凶残的事情，凶暴的事情就会产生动乱。不是你们自己抢的东西就完了，你会影响社会的不稳定，不安定，扰乱了天子的边疆。到时候这个罪过，将要归给谁呢？
罪且及副元帅。
这个罪过将要殃及连累到你的父亲郭子仪了。
今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？
这是开导他的话，就是说，现在邠州的地方的那些恶劣的不好的坏的那些年轻人。用贿赂的手段把自己的名字，写到你的军队当中，然后就“杀害人”，要注意。“杀害”是一个并列的词组，不是一个词。杀人、害人，杀害是个并列的动词，人是它们共同的宾语。
像这样不停止，还有几天不会发生大乱，“大乱”，大的动乱，混乱是从您这产生的。人们都会说，您是倚仗着你父亲副元帅的身份，不管你士兵，不约束你手下的士兵，这样的话，“然则”像这样的话，国家的功业名声，还能保存下来的，还有多少呢？
言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”
话没说完，郭晞“再拜”，两次下拜。“再”是第二次。说，幸亏了您，用道义来教导我，你对我的恩情非常大了，我愿意率领军队，“奉军”是率领的军队，我们前面说的“奉”有捧这个意思，“奉教”就是接受你的教育，现在“奉”是率领，捧着我的军队，就是率领了我的军队，来听从您的安排，听从您的意见。
顾叱左右曰：“皆解甲散还火伍中，敢哗者死！”
“顾”从这个字形上看，从“页”，和脑袋有关，所以“顾”是回头的意思，回头对着他的士兵，左右身边的人说，给我全部都脱去铠甲，“解甲”，脱去铠甲，解散回到自己的军队当中去。
“火伍中”，是军队的编制，十人叫作伙，五人叫作伍。今天的“伙伴”，本来的意思就是在同一个锅里吃饭的，军队中一起吃饭的人。敢于喧哗的人要杀头。
太尉曰：“吾未晡食，请假设草具。”
我还没有吃晚饭，“晡”是晚饭，请求你们随便弄一点什么东西吃吃。“草具”，就是粗略的一般的。
既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”
吃完了以后说，哎呀，我的病又发了，我在你们这里住一宿吧。
命持马者去，旦日来。
让那个牵马的老年的残疾人回去，明天早上再来。“旦”，就是太阳从地平线升起来。
遂卧军中。
于是，就在郭晞的军中睡下来了，段太尉本来已经说服了对方，就该走了，但是，他有意的留下来，第一是为了震住郭晞的士卒，表示自己从来就不惧邪，我不害怕我留下来；同时呢，也要巩固自己已经说服了郭晞的这样的一个成果，这些都是在写段太尉的正直和勇敢，这跟那个白孝德有着巨大的差别。
“晞不解衣”，郭晞没有脱掉自己的外衣，郭晞不敢睡，郭晞知道了这件事情，牵涉到了自己的家族的功业，所以不敢掉以轻心了。
戒候卒击柝卫太尉。
就是告诫命令那些自己的警卫，来保卫太尉。
旦，俱至孝德所，谢不能，请改过。邠州由是无祸。
第二天早上，郭晞跟希太尉一起，来到白孝德的府上，“谢不能”，是承认错误，为自己的无能而谢罪，表示悔过，请求允许自己改正过错，因此，邠州从此不再有祸患。
“由是”，这个“是”是个代词，指代的是这件事。从这件事，这个时间开始往后，就没有什么祸患。
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