《水浒传》第一回“ 张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”中有这么一段描述，说的是洪太尉受宋仁宗指派，去往江西龙虎山请张天师祈祷消除瘟疫，没想到误打误撞，把伏魔殿中的妖魔给放跑了。这一百零八个魔君就是后来的梁山一百单八将，在北宋时期掀起一阵狂澜，威震宋王朝。
水浒一百单八将
在这里问鼎君有几个疑问，为何施耐庵先生要以一百零八个魔君来隐喻未来的梁山好汉？他隐喻的背后是否又是欲言又止？
这一百单八魔君其实是道教里的星宿，分三十六天罡星和七十二地煞星，天罡地煞为道教神名。按民间信仰神明的分类，分为天上有三十六天罡的天兵凶神，地上有七十二地煞的地兵恶煞，两者都被称为“神将”，在道家法录中，有结合三十六天罡及七十二地煞的神将地兵，共同驱邪除魅的法术。其实换句话说，就是道教可以随时召唤的神明。在《水浒传》第一回里，就说着张天师曾经封印了这一百单八魔君，魔君与星宿的称谓还是有所区别。
三十六天罡七十二地煞
施耐庵所处的年代是元末明初，四方反元，诸侯并举。兵荒马乱，居无定所的生活给了施耐庵很大的触动，他亲历颠沛流离的生活，渴望太平盛世，在创作《水浒传》时，也加入了不少类似的情感在里面，将一百零八魔君隐喻成元末明初的乱世诸侯也是无奈隐忍之举。施耐庵也许是让大明皇帝朱元璋看到此书时，不会认为产生误会吧。
在《水浒传》中后半部分，施耐庵的笔锋又峰回路转，曾提到两次九天玄女托梦给宋江，授予兵书帮助梁山好汉战胜辽国，俨然把宋江刻画为九天玄女的化身，引导好汉归附朝廷，领导其他魔君为大宋江山效力，看来，这作者有意将这场起义画上天命神授的色彩，放走妖魔是神的旨意，收服妖魔同样是神的旨意，这点确实耐人寻味，不知施耐庵先生想要表达什么，他创作水浒的环境是否发生了什么变化？
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