“群体喜欢的英雄，永远像个恺撒。”
我想能用心读一部心理学作品的读者，一般都是奔着深度学习或者是专业的深入为目的去阅读。但勒庞的这本《乌合之众》，这本群体心理学的书，流传范围之广，似乎已经完全超出了这个范围，其原因是什么？
如果你对中国的历史有所了解，那你就应该能看出来，勒庞在一百多年前，就已经把这种群体的心理带来的危害告诉了我们，而我们几乎可以简单的套用这个心理状态，清晰的看清我们经历的历史，和历史上的种种悲剧并不是偶然，而是必然。
大家不要觉得这本书开始讲的有点晦涩，就提不起阅读的兴趣，只要读下去，这本书会完完全全给你揭开一个我们面对的、熟悉的社会现象，而且针针见血，字字戳心，由于互联网对文字的限制要高于纸质书，因此我无法一五一十的使用纸质书中的文字，一些敏感词汇只能被其他词汇替代。
首先就是大家要了解一个词汇，就是“无意识”，大家了解这个词汇很关键，无意识和非理性有点相似，但又完全不一样，就像我们走路的过程中，有一些小石子等影响我们走路的小小磕绊情况，我们会不需要特为的躲避，就可以绕过，不影响我们正常的与他人便走边谈和其他的工作，这个绕的来源就是通过人的无意识。
在这本书里，以自我为中心的个体，当进入一个群体之后，理性就会消失，无意识就开始占据你的理性，群体的特征就在你身上显现，你的自我会被淹没，群体意识替代你的自我意识，这会出现什么后果呢？书中给出了一个很让人吃惊的答案。
这个答案就是一旦形成群体时代，除了破坏性作用，群体无法发挥其他作用，我们可以回忆一下我们整个半世纪的历史，是否很熟悉。当然作者写书的那个时代看不到希特勒，看不到我们的历史，但他给出了这个答案，几乎可以用这两段我们熟悉的历史进行验证，因作者生活的时代，仅仅是列举了法国的大革命。
我们如果以小角度看法国，也许是历史的进步，但角度放宽，这同样是一次悲剧。以这种方式同样可以理解我们从五十年到七十年代末这段历史，这还仅仅只是一个表面，更深层的认识，作者进行了细致逻辑的证述。在书中作者明确的指出，当群体形成，群体很容易变成英雄主义群体或者犯罪群体，这两者没有清晰的界限，可以随时变换，来回变换。
在这时，所有的自我个体的思想全部会朝着同一个被引导的方向，他们的自我人格和价值判断完全的丧失，大家还记不记得我们曾经有一个词叫“立场”，如今只要是四十岁以上的人都深刻的认识“立场”的概念，立场就是抹杀自我的价值判断之后，形成的群体意识。
作者在文章中还提出了一个关键的特征，就是在这个群体里，会形成以少数几个人的意识为主导的群体意识，让这种群体意识产生两极化，并且在这种两极化中来回变换，就是我们常说的善良与邪恶，而不是仅仅具有其中的一极，而是两极来回变换，有可能上午是善良的，下午就变成邪恶的，群体已经没有了个体的那种价值判断。
勒庞就此延伸出了，为什么会两极化善恶来回转换的其中一个原因，就是自我个体在群体中的邪恶行为，在群体中会被自己认为不需要承担任何责任，因此价值判断就被淡化，心中就模糊了善恶之分的界限，勒庞还准确的形容这种群体还有着情感丰富的特征，这又和刚才说的善恶模糊完全看似不是一条道吧，然而恰恰就是这样，在读一些我们很多上世纪六七十年代小说里，那种奇怪的社会现象最容易被勒庞的《乌合之众》给解释出来。
书中还说群体有一个奇怪的现象特征，一个群体还会夸大对其英雄的情绪，要求舞台上的英雄具有勇气、美德，但现实生活中，这些却又统统的不存在，这就为什么我们在上世纪六七十年代最愿意树立一些英雄形象的原因吧。
所以，我们几乎做不到在群体中保持理性的思维，或多或少的受到环境的影响，易于在趋同的洪流中迷失自我。
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