1、题解
《大学》，大，即究竟超越的智慧境界，唯有此境界方可称之为大。
大者，无所不包，无所不含，无所不摄，遍摄一切，无有其余。究竟超越并无限含摄，含摄无限，名之曰大。
以视角学语言来说，“大”，即为究竟超越的智慧视角，在视角学中笔者称之为超级视角。
《大学》，即是关于超级视角——究竟超越的智慧视角的学问，此学问包括了对超级视角的学习、实践以及熟练掌握和运用。
大学，即超级视角学，超级视角学即大学。
2、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
关于超级视角的学习和实践方法以及其中的核心精要，即在于将生命中本有的超级视角的超越智慧境界——明德，开发出来，令其显发出本有的智慧光明。并熟练掌握这种智慧，把这种智慧应用到个人生命、个人及家庭生活以及人类社会生活的各个方面。在这两个大的方面（开发和应用）都达到最为圆满的境界。这即是超级视角学的愿景、目标、方法、道路、要点、精髓、精神、价值和意义。
超级视角本自具足究竟超越的智慧，这种智慧对于生命而言就像阳光之于万物，是生命本有的光明——智慧光明，能够照亮生命，让生命依靠自身本有的超越智慧获得究竟的超越与自由。
明德之明，即是超越的智慧，明德之德，就是“得到”这种超越的智慧，并让它在自己的生命中显发出来，应用于生活之中。因这种“得到”非从外来，而是内在本有的潜能显发出来，所以不名为“得”，而名为“德”。它是深植于我们的生命本身的。
明明德之明，即是显明、显发、点亮的意思。通过闻、思、修而使明德从隐在的状态显发为现量显现的状态，即是明。就像灯被点亮了一样。
亲民，亦作新民。亲者，亲切，亲切地融入生活，鲜活地应用于生活，利益无量无边的生命，即为亲民。新者，创新，在亲民中不断地与时俱进，开创新视角、开创新视界（世界），永葆鲜活的生命力。
作为超级视角学的实践者，需要以自己的生命和人生为实验田，不断地学习、实践、训练和应用超级视角学的智慧，并致力于用这种智慧自利利他，自觉觉他，无私利众，贡献社会，为世界和人类的和平发展做出积极的贡献。
3、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
那么具体如何开发并让超级视角的超越智慧显发出来呢？
《大学》中给出了其中一种训练方法和路径。路径和方法有很多，《大学》中的方法和路径是其中的一种。
知止而后有定：【知】即是视角。在《视角法则》中曾说，所有的视角都是超级视角的化现。
【知】是一种视角，如何将【知】这种视角转化为超级视角呢？
首先需要认知到，【知】本身是一种视角，同时也是一种深受【知】本身所局限的视角。
【知】这种视角同样是【超级视角】的化现，或者说，在【知】这个视角中，蕴含着变成【超级视角】的可能性。
如何将这种可能性逐渐地变成现实呢？《大学》给出了一条有效的方法和路径。
知止而后有定，首先要让【知】停下来。停下什么？停下外求之心，停下向外求知，停止向外索求。
一般情况下，【知】是由【能知】和【所知】共同构成。【能知】即【视角】，【所知】即【视界、世界】。
止，即是停下对【所知】（视界）的索求，将全部的注意力放到【能知】（视角）上。
止，还有一个含义，即【止于至善】，即将心止在【明明德】【亲民】【止于至善】这一志向和目标上，坚定信心，坚定信念。
知止而后有定：定，即是将注意力锁定在【能知】（视角）上，并专注于目标和志向，心无旁骛。
定而后能静：静，【能知】（视角）有了内在的静定力，不再外驰，这是会发现，视角本身即是宁静的。
这种宁静是一种本自具足的宁静，在注意力外驰的时候，这种宁静不是不在了，而是被遮蔽而无法被视角本身所感知。
而一旦视角停止了向外追逐，将注意力收回到视角自身，并持续锁定视角自身，这时，视角本自具足的宁静就会清晰地显现出来。
当我们仔细体会这种宁静时，就会发现这种宁静一直与视角同在，或者说视角本身就是宁静的，从来没有不宁静，只是原来没有发觉而已。
静而后能安：当视角发现自身本自具足的宁静时，就安定了下来，并且能够一直安住于自身的宁静，体会并深深地感受自身的宁静。
在宁静中安住，在安住中与宁静深深的而合一。
安而后能虑：虑，是观照之意。深入的观照、体会、体悟，这个过程，即是虑。注意，这里的虑，不是大脑思考，不是逻辑思维，而是视角对视角自身的直观，通过深入细致的观照直接看到自身的真相，即为虑。
虑而后能得：得，即自观自照所获得的结果——对自身真相的明白了悟，不再迷惑。其中《视角法则》中所说到的18项视角法则，即属于“得”的内容。
物有本末：物，代表一切物象，物象为末，视角才是真正的根本。视角决定视界，物以及物象如何呈现，取决于采用何种视角。而在视角之中，有局限性的视角为末，而没有任何局限的超越视角才是其根本。
事有终始：任何一件事，始于视角，亦终于视角。事情如何，取决于视角，视角一变，事情亦变。事情没有唯一不变的“真相”，不同的视角，看见的是不同的“真相”。视角不同，“真相”不同。
知所先后，则近道矣：【知】为能知，【所】为所知，能知（视角）决定所知并超越所知，能够清楚明白地了悟到这一点，就接近了超级视角的智慧境界。
为什么是接近呢？因为当有能知与所知对立的时候，还不是究竟的超越。
究竟的超越需要在进一步深入的自观、自照、自觉、自明中达成。
具体如何做呢？敬请期待下一篇。
网友评论