选择的智慧

阅读笔记第24/365天

今日阅读《人生的底气》

  作者：樊登

第三章 选择的智慧

一、突破非此即彼的选择困境。

我们总是习惯于在同一层面思考问题，用非此即彼、非对即错的简单思维来解决问题。因此，当面对发散性问题时我们就会陷入困境。

对于同一个层面上出现的逻辑矛盾，通过简单的逻辑思维是根本没办法解决的，这种要么对，要么不对，是一种二元论。但是当站在一个更高的认知层次去看待这个问题，我们会发现世界并不是二元的，很多事情之间原本也不是完全对立的关系，我们没有必要非把他们对立起来，而是应该根据实际情况或局面的不同，辩证地看待问题，找到一个更加折中的可行性方案。

比如说教育孩子，到底是该对孩子严格一点，还是宽松一点。如果你能让自己的认知提升一个层次，用本能和爱来面对这个问题，严格和宽松就有了度。所以，人必须要不断学习，不断提升自己的认知水平，才能摆脱生活中面临的很多二元选择困境。

二、做事既要坚守原则，也要灵活多变。

正确的处世之道应该既坚守自己做人做事的原则和底线，又能根据社会要求随时调整自己，努力去适应社会发展要求。能坚守自己的原则，这是对个人信仰和价值观的守护；能灵活地调整自我，这是对客观环境和世界的适应，两者缺一不可。

三、学会选择，守住底线。

人生在世，会有很多的十字路口。每当走在这样的十字路口的时候，实际上，人面对的是关于选择的问题。选择，就意味着取舍，取舍关乎拿来、给予甚至献身。

1.拿来。

可拿可不拿的，选择拿会有损廉洁。

2.给予。

可给可不给的，选择给予会有损恩德。

乐意与人分享，乐善好施本是好事。那么可给可不给时，索性给予别人，岂不是与人方便？但孟子认为，给予人这件事要认真对待，不能随便给予。

原因在于过于随便的给予，会让给我的给予像是一种施舍，或者像是在出售恩情，这就让给予变得极为复杂。那些内心注重机会成本的人，会因为给予产生惰性思维，进而产生对“被给予”的依赖。相反，那些害怕欠人情的人会觉得这种给予是“嗟来之食”，因此在可给可不给上选择了给予，反而伤害了彼此的情谊。

给予不必带着“普世”的态度，要杜绝“好大喜功”。

给予是需要智慧的，既要看重动机，也要讲究方法。“临渊羡鱼不如退而结网”，“授人以鱼不如授人以渔”就是这个道理。

我想到：给孩子买东西或者当孩子跟我们要某件东西的时候，我们该如何选择 ，就应该掌握上面的原则，当可给可不给时要慎重，不要随便给予。想清楚给予的目的，同时也要注意给予的方法。

3.献身。

可死可不死的，选择赴死有损于义勇。

生死关乎“节”。“节”指的是气节，是人在面临大义、大是大非时的选择。绝生死是需要勇气的。但是，我们注意，勇敢和鲁莽是完全两回事。只有到了民族和天下存亡之际，才需要所有人都勇敢的站出来。比如抗日战争，就要全民皆兵，一定要把侵略者赶出去，但是为了延续反动派的统治而冲在前面，中国人民是绝对不会干的。

四、因时制宜，与时间结伴而行。

面对复杂多变的社会，过分执着于某一种做事方式，总会存在一些不可避免的弊端，只有学会与时俱进，甚至走在时间的前面，我们才能学到更多的知识，积累更丰富的经验。

五、不做什么比做，什么更重要

想要有所作为就必须有所不为。要做到“有不为”，需要理解其中包含4层含义。

1.不要掉入机会陷阱。

并不是所有的机会都是机会，有的机会很可能是陷阱。很多时候机会和陷阱只有一步之差，一旦踏入陷阱，就会觉得每个机会都不错，但最后的结果只不过是在自己周围挖了无数个坑。

不是所有的机会都需要抓住，有些只会浪费自己的时间，分散自己的注意力。

2.不要忘记自己的原则和底线。

不可为的事坚决不做，否则很可能到最后一事无成。

3.不做战略分散，要做战略集中。

专注于20%的要事，坚决不做剩下80%的次要事。强调战略集中，就是要让大家把子弹集中打在最有效的阵地上，这样面对再强的敌人，我们也有战胜的机会。

4.不要及时满足，而要延迟满足。

只在乎眼前利益，一定做不成大事。

当断掉多余的欲望，自然就能擦亮双眼，认准一条主路勇往直前，直到成事为止。

六、追求成功要懂得乘势和待时

乘势与待时是创业和追求成功的重要因素，时势和时机不对，你付出多少努力可能都毫无效果。所以我们要善于抓住时势和时机来做事。