吴克岐辑著的三部红学丛书

南京图书馆古籍部藏有《读红小识》、《犬窝谈红》、《忏玉楼丛书》，均稿本，为吴克岐辑著的红学丛书，另有《忏玉楼丛书提要》，亦为吴氏著，稿本。
吴克岐，字轩承，䏏眙人，生活于清末民国时期，写过小说，曾活动于上海、南京一带，现知有关吴氏的情况大致如此。然《忏玉楼丛书》所收书后多有吴氏题识，其中均署名作“忏玉生”，则忏玉生为其号，又署名等处除有钤印“吴克岐印”和“轩承”外，还有钤印“嶷孙”、“红楼梦里人”等，则嶷孙、红楼梦里人当为其字或别号。吴克岐癖嗜《红楼梦》，所著《犬窝迷话》云：“余作《红楼梦正误》及《 红楼梦八十回后》，间尝本其说以制迷，如……”又云：“余既有嗜红之癖，尝取《红楼》为迷材，日积月累，所作不下数千条，爰另编《忏玉楼迷稿》四卷。”《迷稿》今不存，也不见其他书著录。吴氏辑著的三种红学丛书，前两种已被世人所见所知，但在著录两丛书的子目种类等方面与稿本有差异，如一栗《红楼梦书录》和冯其庸、李希凡主编《红楼梦大辞典》等所著录的子目均不全，至于后一种丛书，除《忏玉楼丛书提要》被提及外，《丛书》却不见著录。现存三种丛书稿本本身也不全，各有逸失，此概述于下：

一、《 读红小识》

《读红小识》现存五种十二册，前有总序一，据序知书成于民国十五年( 1926）。又每册书均标有次第，最后一册为第十四册，据此知，至少第二册、第五册缺，所缺为《红楼梦正误》卷一、卷四。所存五种为：
一、《红楼梦作者》一卷。主要考述曹雪芹家世及其生平和高鄂简况。对《红楼梦》一书的主旨也发表了自己的看法，其中云：
满清入关，汉军实为王前驱，故与八旗并重。追大局底定，汉军每因小过而获严谴，而满、蒙则万分优容，霑穷困抑郁，忿怒不平，故不免作申申之詈。雍、乾以后，汉军之幸免无罪者，辄唯唯否否，以保禄位，鹗高掇巍科，已偿素志，故惟有称颂之词也。读者就曹、高前后之书细心按之，可得其端倪矣。
主满、汉之争，倡民族矛盾之说，这在《读红小识》总序中有具体的论及，其云：“夫红楼，清室也；焦大、李嬷之徒，汉军也。清室入关，实汉军为王前驰。使无汉军，则无清室矣；无焦大、李嬷之徒，则无红楼矣。乃富贵既得，辄加无罪之诛，既幸而获免，亦如焦大之饱尝马粪、李嬷之受气毛丫头。彼曹、高者，固皆汉军也，身受之苦，谓能缄默自甘耶？”其观点未脱索隐派的习气。
二、《红楼梦八十回后佚文》一卷。前有序，据序称：《 红楼梦》原本相传有一百二十回，苦不可得，难以澄清核实。清宣统末，上海有正书局影印戚蓼生序旧抄本，凡八十回，每回前后有总评，文中有夹评，始觉八十回后之佚文时时发现于诸评语中，蛛丝马迹，较之高鹗补本迥然不同，于是为之辑录，略附按语，此举两例：
第一回:“温柔富贵之乡”,夹评云:“伏紫芝轩。”按:“紫芝轩”未见,惟第八回有绛云轩。
第九回:“淫污之谈布满书房内外”,夹评:“伏下文阿呆争风一回。”按:“阿呆争风”未见,惟三十四回宝钗有“当日为一个秦钟还闹的天翻地覆”一话,然书中亦未详叙,疑戚本尚有脱落。
三、《红楼梦原文补遗》一卷。前有序云：通行本《红楼梦》为广东徐氏广百宋斋排印本《增评补图石头记》，所据为王雪香评本，王本又是据高鹗补本，至于其他数种，类皆如此。如高鹗曾见过戚本，则其间修改增删，颇费匠心，始续成足本。然而其中也有不宜删而删者，兹就戚本中择其宜存者而补录，始成此书。
四、《红楼梦正误》五卷，缺卷一、卷四。此书以上海有正书局石印的戚序本为底本，校以徐氏本（即广百宋斋排印本），主要是校出异文，略附按语，表明取舍。
五、《庚午老人修改本红楼梦》七卷。前有序，序云：“癸亥之秋，余在十二圩，假得三让堂本《红楼梦》一部，硃墨淋漓，惜多残缺。前者有庚午生小序一篇，余细加翻阅，喜其持论颇与余同，而考定年月尤极谨严，虽未窥全貌，不忍弃之，亟择录如左，以待有红癖者商榷焉。”按：癸亥为民国十二年（1923 ) ，三让堂刊本即清道光年间刊行的《绣像批点红楼梦》，凡一百二十回。现存书七卷为卷一至卷七，所录庚午生评语止八十八回，疑有缺，是底本有阙所致、还是吴氏抄录本有佚所致？不得而知。

二、《犬窝谈红》

《犬窝谈红》成书于《读红小识》之后，现存五种四册，具体如下：
一、《红楼梦正误》一卷。按《读红小识》中也收有《红楼梦正误》，凡五卷，存三卷。两书均是校录诸本之异，略附按语，以示取舍。只是与《小识》本不同的是，此书以徐氏本（即广百宋斋排印本）为底本，校以戚序本和自己购藏的残抄本。前有序，《红楼梦书录》引录时，其中有“的是乾隆以前人手笔。……以卷首有戚晓堂序，称为戚本”云云，按：其中省略号省略的部分稿本作“绩溪胡适之”五字，实无省略之必要，或所据传抄有脱漏？又书后有识云：“以上叙述均系极显明者，其他足正徐本之误处不可枚举，他日当详加校勘，再作补遗之录也。”
二、《红楼梦八十回后》一卷。前有序，据序云：或云《红楼梦》原书只有八十回，其他为高鹦杜撰；或云高氏得残本，附以己意而补掇成。前一种说法不可信，因戚本评语中明言有后文；后一种说法能认可，以送慈柩，实有原文，承错爱，确系杜撰。故就戚本前评、后评、夹评中寻其蛛丝马迹，所得一二，掇录成此书。按此书与《读红小识》中《红楼梦八十回后佚文》基本同，只是较《佚文》 多有增补，而吴氏按语也更丰富些。此举一例作比较，《佚文》云：
第五回:“一從二令三人木”,夹评云:“拆字法”。按:如何拆字,未见。
而此书则云:
按:如何拆字,未见。或曰从,古作从,二人也,夫也;令,合不成也;人木,休也。 谓凤姐与夫不合,休归金陵也。玩下句“哭向金陵事更哀”语义,凤姐实未死,且与六十八回“大闹宁府”、“索休书”相应,其说似尚可信。
后有总论,云由戚本诸评语中有关言论考之,可得八十回后原著的一些故事梗概，如二宝奉元妃命联姻、元妃、黛玉早死、迎春不得于其夫、探春远嫁等等，这些观点是众所周知的，此不详引。
三、《红楼年表》卷数不详。此种是依《红楼梦》回目次第，将人物事件等编年，所据为徐本、戚本、残抄本、午厂本等及有关评语，始于戊戌年，如：
（戊戌夏四月）十五日，通灵宝玉降生于金陵贾氏，名曰宝玉。
宝玉生日据六十二回残抄本，与“烈日炎炎”语合。
又如：
丁未冬十二月史太君遣晴雯伺宝玉。
据残抄本三回末段“历过几个寒暑”语定，丙午、丁未两年无事，晴雯事据《芙蓉诔》“五年八月有奇”语。
《年表》记事止二十回，即“辛亥正月十八日晚，湘云与黛玉同宿”，此后便无下文，是未完稿、抑是后部分佚？也不得而知。
四、《红楼梦正误补》四卷，现存卷一、三、四，止八十回，体例同前《红楼梦正误》，此举二例以窥一斑：
四十六回：邢夫人道：“我吃了早饭就来”……凤姐道：“我吩咐他们炸了（鹌鹑），原要赶太太早饭上送过来。”戚本：“早饭”均作“晚饭”, 与下“不早不晚”语合，宜从。
又：“我看看你做的花儿越发好了。”戚本“看看”作“瞧瞧”, “做的”作“揸的”，宜从，是北语。
五、《 红楼梦正误拾遗》一卷。体例同前，此不详述。

三、《忏玉楼丛书》

这是吴克岐辑著一部较大的红学丛书，也可以说，至少是解放前所编的最大一部红学丛书，现存书五十八种六十六册，每册均标明次第，已知至少第六十五册缺。又据《忏玉楼丛书提要》中所著录的书目，其与《丛书》互有出入，其中《提要》著录的书，有二十二种未见现存的《丛书》中，这二十二种中有十五种为《红楼梦》原著的各种版本以及续、补类书，盖吴氏已有这些书，也不必再重新迻录，但至少可以知道《丛书》决不止五十八种，而是大大超过了这个数，吴氏随采随录，本无定数。五十八种中除最后两种为吴氏编著的外，其余均是迻录他人之作，其中四十余种末后有吴氏题识，所署年代为清宣统元年至民国四年不等，尤以宣统二年居多。因《丛书》种类太多，此不一一详述。
关于《丛书》的特点，略说一二，供读者参考：
一、涉猎面广，迻录认真。《丛书》所收，除原著、续著等因篇幅等原因不便抄录外，凡是有关红学方面的著作均予以网罗，有评论，有赞诵，有诗歌，有戏曲，有图咏，有杂赏，莫不一丝不苟地誊录，不论短文，还是巨制如《红楼梦传奇》八卷、《红楼梦散套》十六卷等，均是全文迻录，并其序跋、题词等，有的还取他本校对，都注明所据版本来源。
二、考定生平，评论得失。吴克岐在迻录他人著述后，多数有题识，考核作者的生平大概，并对作者的观点论述进行品评，或三言二语，或洋洋数百言，此举两例：
右《红楼梦广义》二卷，前附《红楼梦纪略》一卷，青山山农撰。按：山农，不详其里居姓名，是卷原附点石斋印王芸阶《红楼梦图咏》本后，上卷人各为论，凡七十九条，下卷设为问答以广之，凡八十条，惜多掇拾读花人论赞旧意，殊少新颖之思，至《纪略》则犹某广文即作《 后红楼梦》者之事略稍加删削，末段则抄袭犀背山樵《红楼梦补》序语，殊未足餍读者。宣统二年秋九月望日忏玉生识。
右《孙渠甫红楼梦解提要》一卷，原著怀琴著，从吴兴王均卿文儒《香艳杂志》第一期中录出。按：怀琴之姓氏未著，孙之名籍亦未详，书言《红楼梦》一书为明之遗民怨毒觉罗而作，虽抉发隐微，颇多符合，而傅会牵引亦复不少，然较之尊林抑薛、尊薛抑林诸评本累牍连篇、无关大义者自有上下床之别。怀琴氏无力付刊，曷不售彼板权，公诸同好，珍藏敞箧，鼠蠹堪虞，有负亡友实多矣。中华民国三年九月中旬忏玉生识。
三、保存了珍贵的红学研究材料。
《丛书》不仅收罗广，且保存了一些稀见的红学书，如清陈其泰的《桐花凤阁红楼梦评》十二卷，陈氏评语，现知杭州市图书馆藏清乾隆五十六年（1791）萃文书屋活字印本《红楼梦》为陈氏批校，除此外，便很少见著录。吴氏抄录的此本，足可珍视。据其民国三年题识云：“陈名其泰，别号桐花凤阁主人，清道光己亥举人，官教谕，酷嗜《红楼梦》，谓金锁为宝钗伪造，本此意以评全书，未及付梓而殁。去年赣宁乱定，棣孙族叔返江宁，于旧书肆中购得籐花榭刊本，有墨禄斋主人手抄斯评，爰借录一通，分十二卷，题曰《桐花凤阁红楼梦评》。”以下便是数百言对陈氏评论进行辩驳，表明自己所持的观点。虽然《丛书》所收多数不难寻见，但若此抄聚在一起，可免翻找之烦，他日若能刊印出来，未尝不有功于红学。
又现存《丛书》中最后两种为吴克岐编著的书，名《红楼名号归一表》一卷和《红楼古人名号归一表》一卷，均题忏玉生编。两书的共同特点即是将《红楼梦》中对某一人物的所有不同的称呼抄录在一起，其中前者辑录的人物达六百多，不论男女主仆、三教九流，无不罗列，如：
贾宝玉号怡红公子，金陵人，第七名举人，以不获娶林黛玉为妻弃家为僧，赐号文妙。
真人五 顽石一 石头 灵物 石兄 赤霞宫神瑛侍者 蠢物 通灵宝玉 宝玉二 玉儿 孽根祸胎三……
凡抄录对贾宝玉的不同称呼共九十九个，其中连“公子”、“痴人”等也算在内，诸如此类，未免琐碎，意义不大。
最后，顺便说说《忏玉楼丛书提要》，《提要》凡三卷，著录书目凡六十二种，与《丛书》相较，其中有二十二种未见《丛书》中，而《丛书》中自《红楼梦图咏》以下十八种也未见著录于《提要》中。《提要》对每种书是先列书名，并附版本，然后将原书所有的序、跋、题词等全部迻录，最后附吴氏按语，多为考订作者生平，品评辩驳作者的观点，或概述大意，表明自己的看法。因《提要》晚出，其中按语多与《丛书》中吴氏的题识相同，只是文字上略有出入，少数也有所增删改定。
上文简要地概述了吴克岐及其辑著的三部红学丛书。昊氏对红学研究的贡献主要是在资料的汇集和保存，如他所购藏的残抄本《红楼梦》今不存，而《红楼梦正误》中却保存了不少，有裨于校勘之用。另外，吴氏对《红楼梦》的品评论辩，不少也是中肯的，却很少引起今人的注意，南图古籍部还藏有一本吴克岐批校的《红楼梦》，为清坊刻本，乃翻刻王希廉评的百二十回的本子，其中朱墨笔批校见于天头、文中，云烟处处，足见作者功夫。对昊氏在红学方面的贡献，现今还未能充分引起人们的关注，笔者希望拙文能抛砖引玉，为红学研究添点绵薄之力。