原文

四时之运， 相生而成， 故木生火， 火生土， 土生金， 金生水， 水复生木， 即相生之序， 循环迭运， 而时行不匮。 然而有生又必有克， 生而不克， 则四时亦不成矣。 克者， 所以节而止之， 使之收敛， 以为发泄之机， 故曰 “天地节而四时成”。 即以木论， 木盛于 夏， 杀于秋。 而杀于秋， 以使外之发泄者藏收于内， 是杀者正所以为生也。 大易以收敛 为性情之实， 以兑为万物所说， 至哉言乎！ 譬如人之养身， 固以饮食为生， 然使时时饮食， 而不使稍饥以待将来， 人寿其能久乎？ 是以四时之运， 生与克同用， 克与生同功。

然以五行而统论之， 则水木相生， 金木相克。 以五行之阴阳分配之， 则生克之中， 又有异同。 此所以水同生木， 而印有偏正， 金同克木， 而局有官煞也。 印绶之中， 偏正 相似， 阴阳相生之殊， 可置勿论。 而相克之内， 一官一煞， 淑慝判然， 其理不可不细详也。

即以甲乙庚辛言之， 甲者阳木也， 木之生气也； 乙者阴木也， 木之形质也。 庚者阳 金也， 秋天肃杀之气也； 辛者阴金也， 人间五金之质也。 木之生气寄于木而行于天， 故 逢秋天肃杀之气而销克殆尽， 而金铁刀斧反不能伤。 木之形质遇金铁刀斧而斩伐无余， 而肃杀之气只可外扫落叶， 而根柢愈固， 此所以甲以庚为煞、 以辛为官， 而乙则反是也, 庚官而辛煞也。 又以丙丁庚辛言之， 丙者阳火也， 融和之气也； 丁者阴火也， 薪传之火 也。 秋天肃杀之气逢阳和而克去， 而人间之金不畏阳和， 此庚以丙为煞， 而辛以丙为官 也。 人间金铁之质逢薪传之火而立化， 而肃杀之气不畏薪传之火， 此所以辛以丁为煞， 而庚以丁为官也。 即此以推， 而余者之相克可知矣。

白话文

四季的运行，是通过相生相成的方式进行的，所以木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这就是相生的顺序，循环往复，使得四季运行不息。但是，有生就一定有克，如果没有克，四季也无法形成。克的作用，是用来节制和停止，使其收敛，为发泄创造机会，所以说“天地节而四时成”。以木为例，木在夏天旺盛，在秋天受到克制。而在秋天受到克制，是为了让外在的发泄之物在内里得到收藏，所以克制实际上是为了生长。《易经》认为收敛是性情的实质，以兑卦为万物所喜悦，真是至理名言！比如人的养生，固然需要饮食来维持生命，但如果一直不停地吃，不让身体稍微感到饥饿以等待将来的进食，人的寿命能长久吗？因此，四季的运行，生和克是同时使用的，克和生具有同样的功效。

然而，如果我们以五行的整体来讨论，那么水和木是相生的，金和木是相克的。如果我们以五行的阴阳来分配，那么在相生和相克之中，又有所不同。这就是为什么同样是水生木，却有偏印和正印之分；同样是金克木，却有官星和煞星之别。在印绶之中，偏印和正印相似，阴阳相生的差异可以忽略不计。但在相克之内，官星和煞星的区别明显，善恶分明，其中的道理不能不仔细研究。

以甲乙庚辛为例，甲是阳木，代表木的生气；乙是阴木，代表木的形质。庚是阳金，代表秋天的肃杀之气；辛是阴金，代表人间的金属物质。木的生气寄托在木上并在天空中运行，所以当遇到秋天的肃杀之气时就会被消耗殆尽，而金属刀斧反而无法伤害它。木的形质遇到金属刀斧就会被砍伐干净，而肃杀之气只能扫除外面的落叶，使根部更加稳固，这就是为什么甲把庚当作煞星，把辛当作官星，而乙则相反，把庚当作官星，把辛当作煞星的原因。再以丙丁庚辛为例，丙是阳火，代表融和之气；丁是阴火，代表薪火。秋天的肃杀之气遇到阳和之气就会被克去，而人间的金属不怕阳和之气，这就是为什么庚把丙当作煞星，而辛把丙当作官星的原因。人间的金属物质遇到薪火就会立刻熔化，而肃杀之气不怕薪火，这就是为什么辛把丁当作煞星，而庚把丁当作官星的原因。以此类推，其他相克的道理也可以知道了。