《子平真诠》第二章《论阴阳生克》里有句话：“庚金者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛金者，阴金也，人间五金之质也。”这里，庚金属于阳金，辛金属于阴金，是常识。后面一句，把庚金定义为“秋天肃杀之气”，而把辛金定义为“人间五金之质”，犯了割裂同属于金而阴阳属性偏重不同的庚辛金的问题。如果用季节来定义庚金，那么辛金也应该用季节来定义，那样才能有可比性。或者，辛金用金属来定义，庚金也应该用金属来定义，这样才能区别它们的异同点。
宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著《渊海子平》是八字命理学的宗祖之作，对于庚金和辛金的定义就比较清晰，既阐释了共同点又揭示了其不同点。后人在根本问题上欲创新的精神可嘉，但是创新一旦没有了基本的逻辑性，就流于浅陋了。下面是《渊海子平》定义庚金和辛金的歌诀。
“庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。”
“辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西 北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。”
简单说，庚金是刀斧之金，气势刚猛；辛金是首饰之金，内质柔和。我觉得这样解读就比较清晰了。
王相山在注释《子平真诠》第三章《论阴阳生死》时有几句话比较通俗易懂，我比较喜欢，摘抄如下：
简化成一种只有用“旺、相、休、囚、死”等五种状态来表述五行旺衰程度的气场表。这五种状态是把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。
根的强弱程度中，得三会根这最强，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下一次为本气根、中气根、余气根。此外还有看根的旺衰和距离，得令之跟强，失灵之跟弱，根在坐支者最有力，跟在邻支者次有力，根在远支者力量弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。
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